引经报使 ，指某些药物能带引其它药物到达病变部位的作用，好像向导一样，所以叫做 引经报使 。一种是引向 经脉 ，如 太阳经病 ，用 羌活 、 防风 为引； 阳明经病 ，用 升麻 、 葛根 、 白芷 为引；少阳经病，用 柴胡 为引； 太阴经病 ，用苍朮为引；少 阴经 病，用 独活 为引；厥阴经病，用 细辛 、 川芎 、 青皮 为引。这种引经的说法是不可靠的，因...
昨日记者从市卫生局了解到，卫生部、国家食品药品监督管理局、国家中医药管理局三部门联合发出《关于加强中药注射剂生产和临床使用管理的通知》和《中药注射剂临床使用基本原则》，今后中药注射剂应当在医疗机构内凭医师处方使用。 据市卫生局医政科科长李铁民介绍，根据“通知”在临床使用方面，中药注射剂应当在医疗机构内凭医师处方使用，医疗机构应当制定对 过敏性休克 等紧急情况...
土千年健 （图缺），一名 乌饭子 ，又名千年矮，又名米饭果，即乌饭果根。味酸，性温。治寒湿伤筋。此药能舒经活络，筋挛 骨痛 ，痰火痿软，半身不遂，手足顽麻，脚痛。 酒为使，神附 药酒 方∶ 千年健 钻地风 石南藤 牛膝 秦归 木瓜 以上泡酒用。 叶敷疮消风。怔忡睡卧不宁者，采子煎服立瘥。 ──丛本卷中 乌饭子、味甘、酸。采子晒干听用，久服能乌须黑发。 ──务...
...《群经见智录》方旗鼓相当。越医杨质民《内经之哲学的检讨》提出“吾人欲讨论《内经》之真价，宜以哲学的眼光衡量之，不当以自然科学的见解批评之。”“《内经》之最高理论维何？曰辩证法的观察是也”。杨氏之文当时在全国转载者二十余家。越医傲然独立的个性张扬天下。 千年越医文化在历史长河中不断传承、发展，岁久而弥觉珍贵。越医文化定能为繁荣中医药文化、服务百姓，谱写新篇章。
...躬入浴室。却坐绳床。集众焚香勤勤付嘱。合掌而逝。春秋七十二夏腊五十二以其年八月七日迁石塔于院之西南二百余步。或曰。通临终言我庞勋也。此非也。高僧无作为行录而无此说。若观年腊。庞勋岂正弱冠来逃难邪。 唐袁州仰山慧寂传释慧寂。俗姓叶。韶州须昌人也。登年十五恳请出家。父母都不听允止。十七再求。堂亲犹豫未决。其夜有白光二道。从曹溪发来直贯其舍。时父母乃悟是子至诚之所...
□ 辛贵强陵川县新闻办 中药材由自生自灭的野生状态到人工大田栽培，而今又在人工抚育条件下重新返回到大自然怀抱中去。场中药材种植方式的又一次变革，正紧锣密鼓地在太行南巅山西省陵川县进行着。从2003年至今，全县人工抚育野生药材面积达到6万余亩，占到全县中药材总面积的51%，农业特色产业因此大兴，县域经济格局因此而优化。 陵川自古便是中药材富集区，不完全统计多达...
...属文明乞循律法断其轻重。大历二年十一月二十七日敕下。今后僧亡物随入僧。仍班告中书门牒。天下宜依。如之律匠非上训二众而已。抑亦奋内众之遗事立功不朽。如公是乎。终西明安国二寺上座。有文集三卷。圆照鸠聚流布焉。 唐襄州辩觉寺清江传释清江。会稽人也。不详氏族。幼悟幻泡身拘羁鞅。因入精舍便恋空门。父母沮劝建乎难拔。礼昙一律主为亲教师。讽诵经法寓目俱通。长者品量之曰。释...
...为也。及西明寺初就。诏宣充上座。三藏奘师至止。诏与翻译。又送真身往扶风无忧王寺。遇敕令僧拜等上启朝宰。护法又如此者。撰法门文记 广弘明集 续高僧传三宝录羯磨戒疏行事钞义钞等二百二十余卷。三衣皆纻一食唯菽。行则杖策坐不倚床。蚤虱从游居然除受。土木自得固己亡身。尝筑一坛。俄有长眉僧谈道知者。其实宾头卢也。复三果梵僧礼坛。赞曰。自佛灭后像法住世兴发毗尼唯师一人也。...
...木食涧饮。结软草为衣。伏腊不易。有赠玼诗云。窠居过后更何人。传得如来法印真。昨日祝融峰下见。草衣便是雪山身。此太常孙渥旧相南迁有作。事详南岳高僧传云。 系曰。草衣在南岳炎方壮年。即可未知。衰老徙居幽朔。耐否。如能则上上根胜士也。 唐越州明心院慧沐传释慧沐。俗姓祝氏。即世暨阳人也。代为着姓。沐幼冲之几家法严明。训授儒经郁成造秀。将随计吏谒觉智寺契真禅师。即谥大...
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