...中医师很重视对《易经》的学习，孙思邈说“不知易不足以为大医也”。中学时看了《周易与预测学》，觉得蛮有意思的，只有初步印象，但知道中医是以它为理论基础的。按理说，大学讲中医基础理论时就应该有《易经》的内容，很可惜没有。后来也没有开设专门的易经课，...
...这样解释，其他学科的学者一般都能听懂，这就构成交流的基础。” 而深层次的表述应该是通过实践研究，揭示中医药基础理论的现代科学内涵，观察认识人体的生命科学。他说：“中医药学与西医学具有等同的科学价值，而且最具原创思维。原创思维加上高科技，往往...
...的气可以既表物质又表功能。运动是物质的根本属性，“气为动静之主”（《医学六要》）。结构是基础，功能是表现。因此，在中医学中，气是物质与运动、结构与功能的辩证统一。其基本含义，在宇宙，则为构成世界万物的基本元素；在人体，则为构成人体和维持人体...
...功能和胰腺功能关系较为密切。鉴于有关脾阳的论述较多，而脾阴则少有研究，故八十年代初有关研究从脾阴的含义与作用、脾阴虚的证候进行探讨，并分析脾阴虚与胃阴虚的异同。肾及其相关的命门、天癸的文献学研究在五十年代以来逐渐深化。命门是近现代中医学术界...
...达到中这一目的的手段，而陈文所论之和合事实上只讲到和并未言及中。笔者提供一篇相关文章，欢迎中医同道批评指正。 古人云：“师出有名”，“名不正则言不顺”。那么，溯本求源，中医从本质上讲到底是一种什么样的医学？中医与中国传统文化之间有何关系？中医...
...以为居天下之中，故称中国。其含义与中土、中原、中州、中夏、中华等相同。四周则称为四夷，即东夷、南蛮、西戎、北狄之类。但今人所称中国，则包括了全国的整个领土和各个民族。由此而论，中国的传统医学应该是中国各民族医疗经验和知识的总结。虽然应以汉...
...治病必求于本。”是指气的变化。 《素问·阴阳应象大论》是《黄帝内经》的子篇。《黄帝内经》第一章第一节是上古天真人论，说上古真人呼吸天地之精气，独立守神寿蔽天地。这是《黄帝内经》的主篇，是中医理论的圭臬。 中医基础理论中第一章第一节《精气学说》...
...，小肠居腹，两者相距甚远，但由于手少阴心经属心络小肠，手太阳小肠经属小肠络心，心与小肠通过经脉的相互络属构成脏腑表里关系。心主血脉，为血液循行的动力和枢纽；小肠为受盛之府，承受由胃腑下移的饮食物进一步消化，分清别浊。心火下移于小肠，则小肠受...
...以为居天下之中，故称中国。其含义与中土、中原、中州、中夏、中华等相同。四周则称为四夷，即东夷、南蛮、西戎、北狄之类。但今人所称中国，则包括了全国的整个领土和各个民族。由此而论，中国的传统医学应该是中国各民族医疗经验和知识的总结。虽然应以汉...
...治病必求于本。”是指气的变化。 《素问·阴阳应象大论》是《黄帝内经》的子篇。《黄帝内经》第一章第一节是上古天真人论，说上古真人呼吸天地之精气，独立守神寿蔽天地。这是《黄帝内经》的主篇，是中医理论的圭臬。 中医基础理论中第一章第一节《精气学说》...
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