...内在根源之一。”笔者认为，中医是中国传统文化的子系统，同时中医学与西医学都是致用之学——科学技术的子系统，均源于实践用于实践，都要“继承前贤”并超越前贤。所以，中医需要寻根，但不能仅把中医靠向“寻根文化”，以“继承前贤”为“最终目的”，也...
...医药研究缺乏直接史料，这就是我们面临的现实。正如有关学者所指出的那样，没有文字的民族有自己的文化，他们对民族文化的继承和发展主要靠口耳相传，代代承袭。当我们祖先没有发明记载思想语言工具之前，都是把传说看成重要史料。……过去学者们把古代的传说...
...翻译成日文、韩文出版，曾7次赴日本讲学，是一位在继承发扬中医学术传统方面有突出贡献的中年学者 曲折历程 “中医源于神农尝百草时代，历史悠久，这块民族瑰宝不能在我们这代人手中丢失。”黄煌见到记者后，说了这样一句话。 黄煌从小在江阴华士镇长大，...
...和《伤寒论》，却是个问题。尽管他开出的处方也还是中药，但很可能却是根据化验单来决定药物的性质和配伍，而不是根据经方。 在此情况下，我们还会相信自己是在看中医吗？中医的消亡已经不单是“狼来了”的呼喊了。 在将近一百年的时间里，传统中医文化遭遇...
...，无论在生产生活、谈情说爱以及医疗实践中，都会传出悠扬的歌声，如粗犷奔放的苗族祭祀狂欢舞蹈——反排木鼓舞，“行云流水”的苗族飞歌等。他们没有民族文字，民族文化全靠山歌、民谣、故事口口相授，代代相传。 文明昌，这位出身于贵州独山县的苗族汉子，...
...巫术起家，从心理安慰起家，到心理治疗，到身心治疗——这些都是上古中古时代个别人的本领。直到先秦，诸子百家争鸣，中国的传统文化大彰其道，(佛学是外来的东西，那时候还没有，是纯粹的传统文化)中医才有了“主心骨”，才大发展起来。有一种说法，《伤寒论...
...重视，也更容易接受这些内容。并且也结合现代科学更深入地研究，因此，民族植物学这个领域能够为中医药走向世界开辟途径，提供园地向世界传播。这就要求我们中国的药学工作者在研究中国药物的时候，不要忘记了中国的特色，特别是中医药文化的特色。 《中国...
...对于汉字的简化，《思考中医》作者刘力红博士言：“每每想到文字的简化，就感到阵阵的忧心，阵阵的心痛。文以载道，文字是文化的载体，文明的载体，精神的载体，道的载体。我们就是透过这个文字去认识文明，去传承文明。我们正是通过这个文字将过去三千年、...
...刻意选择中医这条路。我只是想能够健康快乐地生活。《黄帝内经》的宗旨就是让我们能够“以恬愉为务，以自得为功”。这是中医的精髓，也是我的人生指南。 广州日报记者：您为什么认为求医不如求己？ 中里巴人：“求人不如求己”是中国宋代的一个著名寓言。...
...医药摆在同等重要的地位。 民族医药是我国各少数民族传统医药的统称，是我国传统医药的组成部分。对民族医药重要性的认识，是基于中华民族“多元一体”文化格局和民族医药文化的多样性，是基于传统医药的《宪法》地位和历史责任，是基于建设中国特色社会主义...
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