兑：亨，利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞(1)。是以顺乎天而应乎人(2)。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！ (1)说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞，柔外，故说亨。 (2)天刚而不失说者也。 《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习(1)。 (1)丽，犹连也。施说之盛，莫盛於此。 初九：和
咸：亨，利贞，取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣(5)。 (1)是以亨也。 (2)故“利贞”也。 (3)“取女吉”也。 (4)二气相与，乃“化生”也。 (5)天地万物之情，见於所感也。凡感之为道
旅：小亨，旅贞吉(1)。 (1)不足全夫贞吉之道，唯足以为旅之贞吉，故特重曰“旅，贞吉”也。 《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也(1)。旅之时义大矣哉(2)！ (1)夫物失其主则散，柔乘於刚则乖。既乖且散，物皆羁旅，何由得小亨而吉乎？夫阳为物长，而阴皆顺阳。唯六五乘刚，而复得中乎外，以承于上，阴凶顺阳，不为乖逆。
遯：亨，小利贞。 《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！ (1)遯之为义，遯乃通也。 (2)谓五也。“刚当位而应”，非否亢也。遯不否亢，能“与时行也”。 (3)阴道欲浸而长，正道亦未全灭，故“小利贞”也。 《象》曰：天下有山，遯(1)。君子以远小人，不恶而严。 (1)天下有山，阴长之象。
彼子 味甘温。 主腹中 邪气 ，去三虫，蛇螫，蛊毒，鬼注，伏尸。生山谷（旧在《唐本》退中）。 《名医》曰：生永昌。 案陶宏景云：方家从来无用此者，古今诸医，及药家子不复识，又一名 熊 子，不知其形何类也，掌禹 锡 云：树似 杉子 如 槟榔 。 本经 虫部云：彼子。 苏注云：彼字合从木。《尔雅》云：彼一名棑。
大黄 黄芩 为之使，无所畏。 蜀椒 杏仁 为之使，畏橐吾。 巴豆 芫花 为之使，恶 草，畏 大黄 、 黄连 、 藜芦 。 甘遂 瓜蒂 为之使，恶 远志 ，反 甘草 。 葶苈 榆皮 为之使，得酒良，恶 僵蚕 、 石龙芮 。 大戟 反 甘草 。 泽漆 小豆为之使，恶 薯蓣 。 芫花 决明 为之使，反甘草。 钩吻 半夏 为之使，恶 黄芩 。 野狼毒 大豆 为之使，
青琅 之，起阴气，可化为丹。一名 石珠 ，一名青珠。生蜀郡平泽。采无时。（杀锡毒，得 水银 良，畏 乌鸡 骨。） 此即《蜀都赋》所称青珠、 黄环 者也。黄环乃是草，苟取名类，而种族为乖。琅 也是昆山上树名，又《九真经》中太丹名也。此石今亦无用，唯以治手足逆胪耳。化丹之事，未的见其术。（《新修》六六页，《大观》卷五，《政和》一三二页） 肤青 味辛、咸，平，无毒
大黄 将军 味苦，寒、大寒，无毒。主下 瘀血 ，血闭，寒热，破症瘕 积聚 ，留饮宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏。平胃下气，除痰实，肠间结热，心 腹胀 满，女子寒血闭胀， 小腹痛 ，诸老血留结。一名黄良。生河西山谷及陇西。二月、八月采根，火干。 得 芍药 、 黄芩 、 牡蛎 、 细辛 、 茯苓 治惊恚怒，心下悸气。得 硝石 、 紫石英
青 得 水银 良，畏 乌鸡 骨，杀锡毒。 石 得火良， 棘针 为之使，恶毒公、 虎掌 、 屎、 细辛 ，畏水。 方解石 恶 巴豆 。 代赭 畏 天雄 。 大盐 漏芦 为之使。 特生 石 火练之良，畏水。
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