《全书》云∶丹溪曰，产后当大补气血，即有杂证，以末治之。此其意谓血气随胎而去，必属大虚，故无论诸证当以大补为先，其他皆可缓也。今产科所宗，无非此法。但产后气血俱去，诚多虚证，然有虚者，有不虚者，有全实者，当随证随人辨其虚实治疗，不得执有诚心概行大补，以致助邪，此辨之不可不慎也。今予遵 生化汤 加减兼治之法，未尝敢大补，而置诸证于缓治。观 晕厥 总论中，块痛未
阴证舌黑，为少阴中寒，真阳遭其埋没，不能熏腾津液，以致舌胎干黑，芒刺满口，法当驱阴救阳，阳回则津回。方用芪、术、砂、半、姜、附、故纸、 肉桂 。其证必目瞑嗜卧，声低息短，少气懒言，身重 恶寒 ，此辨阴症十六字诀。 阳证舌黑，为阳明火旺，烁干津液，以致舌胎干黑，芒刺满口，法当驱阳救阴，阴回则津回。方用白虎承气诸法，斟酌选用。其证必张目不眠，声音响亮， 口臭 气
假令少阳证． 头痛 往来寒热．脉浮弦．此三证但有一者．是为表也．口失滋味．腹中不和．大 小便 或闭而不通．或泄而不调．但有一者．是为里也．如无上下表里证．余者皆虚热也．是在其中矣．
仲景论表证.一则 桂枝 .二则 麻黄 .三则青龙. 桂枝 治 中风 . 麻黄 治 伤寒 .青龙治中风见寒脉. 伤寒见风脉.此三者人皆能言之.而不知用药对病之妙处.故今之医者不敢用仲景方.无足怪也. 且脉浮而缓者.中风也.故啬啬 恶寒 .淅淅恶风.翕翕 发热 .仲景以桂枝对之.脉浮紧而涩者. 伤寒也.故 头痛 发热.身疼腰痛.骨节疼痛.恶风.无汗而喘.仲景以麻
《全书》云∶丹溪曰，产后当大补气血，即有杂证，以末治之。此其意谓血气随胎而去，必属大虚，故无论诸证当以大补为先，其他皆可缓也。今产科所宗，无非此法。但产后气血俱去，诚多虚证，然有虚者，有不虚者，有全实者，当随证随人辨其虚实治疗，不得执有诚心概行大补，以致助邪，此辨之不可不慎也。今予遵 生化汤 加减兼治之法，未尝敢大补，而置诸证于缓治。观 晕厥 总论中，块痛未
《全书》云∶丹溪曰，产后当大补气血，即有杂证，以末治之。此其意谓血气随胎而去，必属大虚，故无论诸证当以大补为先，其他皆可缓也。今产科所宗，无非此法。但产后气血俱去，诚多虚证，然有虚者，有不虚者，有全实者，当随证随人辨其虚实治疗，不得执有诚心概行大补，以致助邪，此辨之不可不慎也。今予遵 生化汤 加减兼治之法，未尝敢大补，而置诸证于缓治。观 晕厥 总论中，块痛未
《全书》云∶丹溪曰，产后当大补气血，即有杂证，以末治之。此其意谓血气随胎而去，必属大虚，故无论诸证当以大补为先，其他皆可缓也。今产科所宗，无非此法。但产后气血俱去，诚多虚证，然有虚者，有不虚者，有全实者，当随证随人辨其虚实治疗，不得执有诚心概行大补，以致助邪，此辨之不可不慎也。今予遵 生化汤 加减兼治之法，未尝敢大补，而置诸证于缓治。观 晕厥 总论中，块痛未
脉症合参指在辨证过程中，把脉象和证候互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。 【脉症合参】 在辨证过程中，把脉象和证候互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，脉证一致为顺，脉证相反为逆。例如外感证（阳证）见 浮脉 （阳脉）、 脾虚 证（阴证）见缓弱的脉（阴脉）等，就是脉证一致，它们的辨证论治也较简单，预后也较好。但当外感证见细脉（阴脉）；就是脉证相...
色脉合参为在辨证过程中，把脉象和病色的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。 【色脉合参】 在辨证过程中，把脉象和病色的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，色脉表现一致为顺，色脉表现不一致为逆。例如：患者面赤唇红、舌红苔黄等，都是热邪盛的病色，若出现洪数或滑数的脉象（阳脉或 实脉 ）就是色脉一致，说明邪气虽盛，正气尚足，故为顺证，预后...
望色之法．部位既已参观．门户亦当合论．盖明堂察色．以入门户为凶．所谓门户者．阙庭肺门户．目肝门户．耳肾门户．口心脾门户．若有气色入者皆死．白色见冲眉上．肺有病．入阙庭夏死．黄色见鼻上．脾有病．入口者春死．青色见人中．肝有病．入目者秋死．黑色见颧上．肾有病．入耳者．六日死．赤色见颐上．心有病．入口者冬死．盖五脏之色．各入本脏门户．至被克之时．为死期之日也．然必
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