治嗽。 人参 天门冬 （去心） 熟 干地黄 （以上各等分） 上为细末，炼蜜为丸，如 樱桃 大。含化服之。
补者，呼气初针，刺至皮内，号曰天才。少停进针，刺至肉内，号曰人才。又停进针，刺至筋骨之间，号曰地才。得气补之，再停良久，退针 人部 ，待气沉紧，倒针朝病，进退往来，飞经走气，尽在其中。泻者，吸气针至天部，少停直至地部，得气泻之。再停良久，退针人部，待气沉紧，倒针朝病，施法同前。 少停者，三息也。再停者，五吸也。
华氏《石函经》曰∶夫病有宜汤者、宜丸者、宜散者、宜下者、宜吐者、宜汗者。汤可以荡涤脏腑，开通经络，调品阴阳；丸可以逐风冷，破坚积，进饮食；散可以去风、寒、暑、湿之气，降五脏之结伏，开肠利胃。可下而不下，使人心 腹胀 满，烦乱鼓〔胀〕；可汗而不汗，则使人毛孔闭塞，闷绝而终；可吐而不吐，则使人 结胸 上喘，水食不入而死。
天门冬 熟地黄 各二两 人参 一两 黄柏 （酒炒）三两 砂仁 一两五钱 甘草 （炙）七钱五分 面糊丸，用 苁蓉 五钱切片，酒一大盏，浸一宿，煎汤送下。 此方治龙雷之火不安，梦遗走泄则可，若肾气久虚，精宫不固者，岂得再用苦寒！断宜补肾纳气之法为是。
鬼臾区间曰：五运之会，以司六气。六气之变，以害五脏。是五运之阴阳，即万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始也。夫子何以教区乎?岐伯曰：子言是也。臾区退而作《天元纪》各论，以广五运六气之义。岐伯曰：臾区之言大而肆乎，虽然执臾区之论，概治五脏之病，是得一而矣一也。臾区曰；何谓乎?岐伯曰：五运者，五行也。谈五运即阐五行也。然五行止有五，五运变成六，明者视六犹五也。昧者
鬼臾区间曰：五运之会，以司六气。六气之变，以害五脏。是五运之阴阳，即万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始也。夫子何以教区乎?岐伯曰：子言是也。臾区退而作《天元纪》各论，以广五运六气之义。岐伯曰：臾区之言大而肆乎，虽然执臾区之论，概治五脏之病，是得一而矣一也。臾区曰；何谓乎?岐伯曰：五运者，五行也。谈五运即阐五行也。然五行止有五，五运变成六，明者视六犹五也。昧者
原料： 天门冬 5g、 人参 3g、 生地 3g、花茶3g。 用法：用前二味药的煎煮液350泡茶饮用，可加 冰糖 。 功能：养阴益气，润肺止咳。 用途： 肺气虚 阴 咳嗽 。 来源：《 儒门事亲 》。
鬼臾区间曰：五运之会，以司六气。六气之变，以害五脏。是五运之阴阳，即万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始也。夫子何以教区乎?岐伯曰：子言是也。臾区退而作《天元纪》各论，以广五运六气之义。岐伯曰：臾区之言大而肆乎，虽然执臾区之论，概治五脏之病，是得一而矣一也。臾区曰；何谓乎?岐伯曰：五运者，五行也。谈五运即阐五行也。然五行止有五，五运变成六，明者视六犹五也。昧者
治骨蒸痿黄。 天门冬 （去心） 地黄 人参 （各等分） 水煎 成膏 ， 白汤 调服。
组成： 天门冬 10克，生 地黄 15克， 太子参 10克，盐 黄柏 10克， 砂仁 6克，生 甘草 3克，藿 石斛 10克，润 玄参 10克， 莲子心 5克。功效： 滋阴 清热，降 心火 。主治： 虚火 上炎所致的 口疮 。用法：水煎服，每日1剂。 髓汤
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