...” 一阳，指一阳初动。元 王惟一 《道法心传.一阳下手》曰：“下手工夫在一阳，一阳初动合玄黄；先天一炁从中得，炼就 金丹 是 药王 。”就是说修炼者的入手功夫就在于一阳，经过收心入静，调节身心，使体身产生新的生炁，此生炁为阳炁，称为一阳。此生炁在体内运行一周，称为 一候 。从《 周易 》卦象来看，可为“震为雷”或“地雷复”。此 中阳 爻，即表示一阳初动之炁。
...其实极繁，每枝常三二十枚，荔枝才过， 龙眼 即熟，故南人目为荔枝奴，一名 益智 ，以其味甘归脾，而能 益智 耳。下品自有 益智子 ，非此物也。《东观汉记》云∶南海旧献龙眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔驰险阻，道路为患。孝和时，汝南唐羌为临武长县接南海，上书言状，帝下诏，太官勿复受献，由是而止。其为世所贵重久矣。今人亦甚珍之，曝干寄远，北中以为佳果，亚于荔枝。
立春的中国古代说法 中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。 自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人...
...其实极繁，每枝常三二十枚，荔枝才过， 龙眼 即熟，故南人目为荔枝奴，一名 益智 ，以其味甘归脾，而能 益智 耳。下品自有 益智子 ，非此物也。《东观汉记》云∶南海旧献龙眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔驰险阻，道路为患。孝和时，汝南唐羌为临武长县接南海，上书言状，帝下诏，太官勿复受献，由是而止。其为世所贵重久矣。今人亦甚珍之，曝干寄远，北中以为佳果，亚于荔枝。
...其实极繁，每枝常三二十枚，荔枝才过， 龙眼 即熟，故南人目为荔枝奴，一名 益智 ，以其味甘归脾，而能 益智 耳。下品自有 益智子 ，非此物也。《东观汉记》云∶南海旧献龙眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔驰险阻，道路为患。孝和时，汝南唐羌为临武长县接南海，上书言状，帝下诏，太官勿复受献，由是而止。其为世所贵重久矣。今人亦甚珍之，曝干寄远，北中以为佳果，亚于荔枝。
...月一日发，当以十五日愈，设不瘥，当月尽解，如其不瘥，当云何？师曰：此结为癥瘕，名曰疟母。急治之，宜 鳖甲煎丸 。 病疟以此月之初一日发，五日一候，三候一气，十五日气候一变，故当愈。设其不瘥，再过一气，月尽解矣，如其仍然不瘥，此其邪气盘郁，结为癥瘕，名曰疟母。当急治之，宜 鳖甲煎 丸， 鳖甲 行厥阴而消癥瘕， 半夏 降阳明而消痞结， 柴胡 、 黄芩 ，清泻少阳...
...，四时八风之气，气定乃刺之。” ④征兆，征象。《素问·病能论》：“阳明者，常动，巨阳、少阳不动，不动而动大疾，此其候也。” ⑤时令名，五天为一候，一年共七十二候，《素问·六节脏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。” ⑥切脉的部位。参“三部九候”。《素问·三部九候论》：“故人有三部，部有三候，以决生死。” ⑦气候。《素问·六元正纪大论》：...
...周先生不是用的白虎汤吗？也有这种温病，温病的性质偏于阳明，阳明燥火之气太盛了。 三七 先生认识很高明，确实按堪舆学来说，一天十二时辰，五天为一候，一年七十二候，三候为一节气，一年二十四节气，除了60年一甲子、五运六气外，还有按180年（30年一运），360年（60年一运），邵康节几万年来计算，或佛家什么佛出世来计算，时间尺度不同，得出结果不一样，对中医学、易...
...若有脓，按不引指，但酸不痛，微寒微热；重者或憎寒壮热， 口干 舌腻。初时则宜疏解，热甚即用清泄，或挟肝阳上逆，即用熄风和阳。此证永不成脓，过一候自能消散。 耳根 痈 ，初起根盘坚肿，其色亦白，止发一边，从无双发，憎寒 发热 ，斯时疏 解散 邪，得汗则消。如过七日，身热不退，即欲成脓，治用 羚羊角散 。如寒热无汗，即用 小柴胡汤 加制蚕、 角刺 攻透之；俟开刀...
...若有脓，按不引指，但酸不痛，微寒微热；重者或憎寒壮热， 口干 舌腻。初时则宜疏解，热甚即用清泄，或挟肝阳上逆，即用熄风和阳。此证永不成脓，过一候自能消散。 耳根 痈 ，初起根盘坚肿，其色亦白，止发一边，从无双发，憎寒 发热 ，斯时疏 解散 邪，得汗则消。如过七日，身热不退，即欲成脓，治用 羚羊角散 。如寒热无汗，即用 小柴胡汤 加制蚕、 角刺 攻透之；俟开刀...
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