《栾城后集》第七卷（苏辙·历代论一〈并引〉 予少而力学，先君，予师也，亡兄子瞻，予师友也。 父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。 以为士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也。 不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。 予既壮而仕。 仕宦之余，未尝废书，为《诗》、《春秋》集传，因古之遗文，而得圣贤处身临事之微意，喟然太息，知先儒昔有所未...
《栾城后集》第七卷（苏辙·历代论一〈并引〉 予少而力学，先君，予师也，亡兄子瞻，予师友也。 父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。 以为士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也。 不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。 予既壮而仕。 仕宦之余，未尝废书，为《诗》、《春秋》集传，因古之遗文，而得圣贤处身临事之微意，喟然太息，知先儒昔有所未...
《栾城应诏集》第七卷（苏辙·进策五道） 《臣事上》苏辙 ○第一道 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。 天下之人知恶夫权臣之为，而世之重臣亦遂不容于其间。 夫权臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而无也。 天下徒见其外，而不察其中，见其皆侵天子之权，而不察其所为之不类，是以举皆嫉之而无所喜。 此亦已太过也。 今夫权臣之所为者，重臣之所切齿，...
《栾城应诏集》第七卷（苏辙·进策五道） 《臣事上》苏辙 ○第一道 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。 天下之人知恶夫权臣之为，而世之重臣亦遂不容于其间。 夫权臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而无也。 天下徒见其外，而不察其中，见其皆侵天子之权，而不察其所为之不类，是以举皆嫉之而无所喜。 此亦已太过也。 今夫权臣之所为者，重臣之所切齿，...
《栾城三集》第七卷（苏辙·论语拾遗〈并引〉 予少年为《论语略解》，子瞻谪居黄州，为《论语说》，尽取以往，今见于书者十二三也。 大观丁亥，闲居颍川，为孙籀、简、筠讲《论语》，子瞻之说，意有所未安。 时为籀等言，凡二十有七章，谓之《论语拾遗》，恨不得质之子瞻也。 巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。 恶之，斯以为不仁矣。 仁者直道而行，无求于人，望之俨然...
《栾城三集》第七卷（苏辙·论语拾遗〈并引〉 予少年为《论语略解》，子瞻谪居黄州，为《论语说》，尽取以往，今见于书者十二三也。 大观丁亥，闲居颍川，为孙籀、简、筠讲《论语》，子瞻之说，意有所未安。 时为籀等言，凡二十有七章，谓之《论语拾遗》，恨不得质之子瞻也。 巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。 恶之，斯以为不仁矣。 仁者直道而行，无求于人，望之俨然...
1、卷七:吾寡见人之假者也。迩文之视，迩言之听，假则偭焉。或曰：“曷若兹之甚也？先王之道满门。”曰：“不得已也，得已则已矣。得已而不已者，寡哉！” 2、卷七:好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。如贤人谋之，美也，诎人而从道。如小人谋之，不美也，诎道而从人。 3、卷七:或问：“
1、卷七:吾寡见人之假者也。迩文之视，迩言之听，假则偭焉。或曰：“曷若兹之甚也？先王之道满门。”曰：“不得已也，得已则已矣。得已而不已者，寡哉！” 2、卷七:好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。如贤人谋之，美也，诎人而从道。如小人谋之，不美也，诎道而从人。 3、卷七:或问：“
1、 《朝诗外传》第一卷原文 2、 《朝诗外传》第二卷原文 3、 《朝诗外传》第三卷原文 4、 《朝诗外传》第四卷原文 5、 《朝诗外传》第五卷原文 6、 《朝诗外传》第六卷原文 7、 《朝诗外传》第七卷原文 8、 《朝诗外传》第八卷原文 9、 《朝诗外传》第九卷原文 10、 《朝诗外传》第十卷原文
1、 《朝诗外传》第一卷原文 2、 《朝诗外传》第二卷原文 3、 《朝诗外传》第三卷原文 4、 《朝诗外传》第四卷原文 5、 《朝诗外传》第五卷原文 6、 《朝诗外传》第六卷原文 7、 《朝诗外传》第七卷原文 8、 《朝诗外传》第八卷原文 9、 《朝诗外传》第九卷原文 10、 《朝诗外传》第十卷原文
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