...《 屯卦》 、《 蒙卦》 两卦的卦象,都是两个阳爻四个阴爻,《 屯卦》 的六二的爻位在初九之上,呈阴柔凌驾阳刚之象;《 蒙卦》 的六三在九二之上,也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是《 屯卦》 的爻辞说;“女子贞洁,不生育,十年才生育”;《 蒙卦》...
...童子问曰:“《系辞》非圣人之作乎?”曰:“何独《系辞》焉,《文言》、《说卦》而下,皆非圣人之作,而众说淆乱,亦非一人之言也。昔之学《易》者,杂取以资其讲说,而说非一家,是以或同或异,或是或非,其择而不精,至使害经而惑世也。然有附托圣经,其...
...体知万物,不以思议测度,感而遂通万物之故曰神。阴阳不测之谓神。黄帝内经:心藏神。又天生玄,玄生神。万物皆有神光,即万物是可知的,此神非鬼神之神,只是说明万物是可以认知的,非不可知。不可以知知者体也,可知者有形之下也。 所谓的神,是说体悟...
...年方悟,浸渍触类,以知《易》道之大如是也。得其人,当与共之。 南轩张子曰:呜呼!此真麻衣道者之书也。其说独本於羲皇之画,推《乾》、《坤》之自然,考卦脉之流动,论反对变复之际,深矣!其自得者欤?希夷隐君,实传其学。二公高视尘外,皆有长往不来之...
...之以《艮》。《艮》者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。《渐》者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。《丰》者,大也。穷大者必失其所居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。《巽》者,入也。入而后说之...
...《说命上》 说命上:高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇。 1、说命上:王宅忧,亮阴三祀。既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王曰:“呜呼!知之曰明哲,明哲实作则。天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言臣下罔攸禀令。” 2、说命...
...《难经》七传传其所胜,间传传其所生,皆止言五传。注家不得其说,以心复传肺数之,其实止得六传,无七传,且间传之如环无端,何尝不如是。而经独以传其所胜为七传也,揆之于理,殊觉牵强。窃谓“七”字,当为“次”字声之误也。古音去声、入声不甚分别。如...
...童子问曰:“《系辞》非圣人之作乎?”曰:“何独《系辞》焉,《文言》、《说卦》而下,皆非圣人之作,而众说淆乱,亦非一人之言也。昔之学《易》者,杂取以资其讲说,而说非一家,是以或同或异,或是或非,其择而不精,至使害经而惑世也。然有附托圣经,其...
...逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮[注...
...乎应。察安危者,存乎位(16)。辩逆顺者,存乎承乘(17)。明出处者,存乎外内(18)。 (1)卦者,统一时之大义;爻者,“适时”中之通变。 (2)《泰》时则行,《否》时则藏。 (3)阴长则小,阳生则大。《否》卦辞“险”,《泰》卦辞“易”。...
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