...二十七年筑，高四十丈，上起现宇，帝尝射飞鸿于台上，故号鸿台。《 汉书 》惠帝四年，长乐宫鸿台灾。 直按：事见《汉书。惠帝纪》。《玉海》引《三辅旧事》云，“长乐宫有鸿台。”（张澍辑本） 临华殿，在长乐宫前殿后，武帝建。《汉书》成帝永始四年，长乐宫临华殿灾「校」原与温室条联合，从吴本分。 直按，临华殿灾，事见《汉书。成帝纪》。《太平御览》卷一百七十八，引《三辅宫...
...在道东。凡四里为一市。致九州之人在突门，夹横桥大道，市楼皆重屋。”又曰：“旗亭楼，在杜门大道南。” 直按：《太平寰宇记》卷二十五，引《庙记》文字略同。《文选。两都赋》李善注引《汉宫阙疏》曰：“长安立九市，其六市在道西，三市在道东。”《太平御览》卷一百九十一引《宫阙记》亦同。《长安志》作“六市在道东，三市在道西”，恐为误文。 又按：《 水经注 。渭水》，雍门一...
六月二十四日致祭关帝，岁以为常。鞭炮之多，与新年无异。盖帝之御灾捍患有德于民者深也。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发...
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发...
苑囿 周灵囿。文王囿也。《诗》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”毛苌注云：“囿，所以域养禽兽也，天干百里，诸侯四十里。灵者，言文王之有灵德也。灵囿，言道行苑囿也。” 孟子 曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者住焉，与民同其利也。”文王灵囿，在长安县西四十二里。 直按：《太平寰宇记》卷二十五，及《长安志》叙周宫室灵囿，与本文略同。 汉上林...
台榭 周文王灵台，在长安西北四十里。《诗序》曰：“灵台，民始附也。文王受命，而人乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”郑玄注云：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。文工受命而作邑于丰，立灵台。”《诗》曰：“经始灵台，庶民子来。经之营之，不日成之。”刘向《 新序 》云：”周文王作灵台及为池沼，掘得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下...
苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉。北宋文学家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是苏轼和苏辙的父亲，父子三人被称为“三苏”，均名列“唐宋八大家”，有《嘉佑集》传世。 苏洵年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。 欧阳修 上其所著权书、衡...
苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉。北宋文学家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是苏轼和苏辙的父亲，父子三人被称为“三苏”，均名列“唐宋八大家”，有《嘉佑集》传世。 苏洵年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。 欧阳修 上其所著权书、衡...
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