...38、《取下》原文-出自《盐铁论》之卷七 39、《能言》原文-出自《盐铁论》之卷七 40、《执务》原文-出自《盐铁论》之卷七 41、《备胡》原文-出自《盐铁论》之卷七 42、《崇礼》原文-出自《盐铁论》之卷七 八:《盐铁论》卷八 43、《和...
...‘圣王’上当有‘夫子曰’三字,而今本脱之,则文义不明。下文‘今夫子曰:圣王不为乐’,是其证。”案:王说是也,今据增。‘圣王不为乐’。 《墨子闲诂》原文 昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;钟鼓谓金奏。士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;《周礼小胥》云...
...天下乱焉。 《墨子闲诂》原文 2、尚同中:明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也。是故选择天下贤良圣知辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。天子既以立矣,以为唯其耳目之请,毕云:“‘请’当为‘情’,下同。”顾云:“史记乐书‘情文俱尽...
...莫不闻,著在周之《春秋》。为君者以教其臣,为父者以警其子,曰:“戒之!慎之!凡杀不辜者,其得不祥,鬼神之诛,若此之僭速也!”以若书之说观之,则鬼神之有,岂可疑哉! 非惟若书之说为然也,昔者郑穆公(6),当昼日中处乎庙,有神入门而左,鸟身,...
...”何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,...
...》卷七 34、《三纲六纪》原文-出自《白虎通德论》卷七 八:《白虎通德论》卷八 35、《五经》原文-出自《白虎通德论》卷八 36、《五刑》原文-出自《白虎通德论》卷八 37、《衣裳》原文-出自《白虎通德论》卷八 38、《日月》原文-出自《...
...1、节葬中:子墨子言曰:“古者明王圣人,所以王天下,正诸侯者,彼其爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍,殁世1而不卷。古者明王圣人,其所以王天下正诸侯者,此也。 节葬中:墨子说道:“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯...
...》篇。 《墨子闲诂》原文 2、节葬中:是故古者圣王,制为节葬之法曰:‘凡天下群百工,轮车、●匏、毕云:“●,《说文》云‘韦绣也’。‘匏’当为‘鞄’,《说文》云‘柔革工也,读若朴’。”王云:“‘●’,即考工记‘●鲍韗韦裘’之‘韗’,非谓韦绣...
...。”此言之三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命中:今天下之士君子卢云“此下当有‘或以命为有’五字。”或以命为亡,我所以知命之有与亡者,以众人耳目之情,知有与亡。有闻之,有见之,谓之有;莫之闻,莫之见,谓之亡。然胡不尝考之百姓之情?毕云“旧...
...毋令水潦能入门中。吏主塞突门,用车两轮,以木束之,涂其上,“亓”,旧本作“其”,吴钞本作“亦”,今据校改“亓”。 《墨子闲诂》原文 维置突门内,此即《备城门》篇之轀也,凡轀皆以车轮为之,而维以绳,故《备蛾傅》篇云“斩维而下之”,苏云:“维,...
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