明传:文王寝疾，召太公望，太子发在侧。曰：“呜呼！夫将弃予，周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。” 太公曰：“王何所问？” 文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
1、上贤:文王问太公曰：“ 王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？” 太公曰：“王人者，上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者有六贼七害。” 2、上贤:文王曰：“愿闻其道。” 太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭、游观倡乐者，伤王之德。 二曰：民有不事农桑、任气游侠、犯历法禁、不从吏教者，伤王之化。 三曰：臣有结朋党、蔽贤智、鄣主明者，...
守国:文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。 故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。 圣...
一： 《六韬》之《文韬》 1、 《兵道》原文-出自《六韬》之《文韬》 2、 《赏罚》原文-出自《六韬》之《文韬》 3、 《举贤》原文-出自《六韬》之《文韬》 4、 《上贤》原文-出自《六韬》之《文韬》 5、 《守国》原文-出自《六韬》之《文韬》 6、 《守土》原文-出自《六韬》之《文韬》 7、 《六守》原文-出自《六韬》之《文韬》 8、 《明传》原文-出自《...
一： 《六韬》之《文韬》 1、 《兵道》原文-出自《六韬》之《文韬》 2、 《赏罚》原文-出自《六韬》之《文韬》 3、 《举贤》原文-出自《六韬》之《文韬》 4、 《上贤》原文-出自《六韬》之《文韬》 5、 《守国》原文-出自《六韬》之《文韬》 6、 《守土》原文-出自《六韬》之《文韬》 7、 《六守》原文-出自《六韬》之《文韬》 8、 《明传》原文-出自《...
文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？” 太公曰：“爱民而已。” 文王曰：“爱民奈何？” 太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。” 文王曰：“敢请释其故。” 太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之...
文王问太公曰：“王人者，何上，何下，何取，何去，何禁，何止？” 太公曰：“王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。” 文王曰：“愿闻其道。” 太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。二曰，民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士...
武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！” 武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，
文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？” 太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。” 文王曰：“其失安在？” 太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。” 文王曰：“何如？” 太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱...
文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地间也...
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