1、下德:老子曰：治身，太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。治国，太上养化，其次正法，民交让争处卑，财利争受少，事力争就劳，日化上而迁善，不知其所以然，治之本也，利赏而劝善，畏刑而不敢为非，法令正于上，百姓服于下，治之末也，上世养本，而下世事末。 2、下德:老子曰：欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出...
1、下德:老子曰：治身，太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。治国，太上养化，其次正法，民交让争处卑，财利争受少，事力争就劳，日化上而迁善，不知其所以然，治之本也，利赏而劝善，畏刑而不敢为非，法令正于上，百姓服于下，治之末也，上世养本，而下世事末。 2、下德:老子曰：欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出...
1、上礼:老子曰：上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德以和顺，当此之时，领理隐密，自成纯朴，纯朴未散，而万物大优。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲离其童蒙之心，而觉悟乎天地之间，其德烦而不一。及至神农、黄帝，核领天下，纪纲四时，和调阴阳，于是万民莫不竦身而思，戴听而视，故治而不和。下至夏、殷之世，嗜欲达于物，聪明诱于外，性命失其真。施及周室，浇醇散朴，离...
1、上礼:老子曰：上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德以和顺，当此之时，领理隐密，自成纯朴，纯朴未散，而万物大优。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲离其童蒙之心，而觉悟乎天地之间，其德烦而不一。及至神农、黄帝，核领天下，纪纲四时，和调阴阳，于是万民莫不竦身而思，戴听而视，故治而不和。下至夏、殷之世，嗜欲达于物，聪明诱于外，性命失其真。施及周室，浇醇散朴，离...
1、上义:老子曰：凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始反其虚无，可谓达矣。治之本，仁义也，其末，法度也。人之所生者，本也，其所不生者，末也，本末，一体也，其两爱之，性也，先本后末，谓之君子，先末后本，谓之小人。法之生也，以辅义，重法弃义，是贵其冠履而忘其首足也。重仁义者，广崇也，不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆，故不大其栋...
1、上义:老子曰：凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始反其虚无，可谓达矣。治之本，仁义也，其末，法度也。人之所生者，本也，其所不生者，末也，本末，一体也，其两爱之，性也，先本后末，谓之君子，先末后本，谓之小人。法之生也，以辅义，重法弃义，是贵其冠履而忘其首足也。重仁义者，广崇也，不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆，故不大其栋...
...生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人，藉名、法、儒、墨者，谓之不善人，善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。 4、大道上:道不足以治，则用法；法不足以治，则用术；术不足以治，则用权；权...
...生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人，藉名、法、儒、墨者，谓之不善人，善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。 4、大道上:道不足以治，则用法；法不足以治，则用术；术不足以治，则用权；权...
1、佚文:尹文子见齐宣王，宣王叹国寡贤，尹文子曰：“使国悉贤，孰处王下？” 王曰：“国悉不肖，可乎？” 尹文子曰：“国悉不肖，孰理王朝？” 王曰：“贤与不肖皆无，可乎？” 尹文子曰：“不然，有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下，进贤退不肖，所以有上下也。” 《意林二》、《艺文类聚二〇》、《太平御览四〇二》 2、佚文:虎求百兽食之，得狐。狐曰：“子无食我也。天帝令...
1、佚文:尹文子见齐宣王，宣王叹国寡贤，尹文子曰：“使国悉贤，孰处王下？” 王曰：“国悉不肖，可乎？” 尹文子曰：“国悉不肖，孰理王朝？” 王曰：“贤与不肖皆无，可乎？” 尹文子曰：“不然，有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下，进贤退不肖，所以有上下也。” 《意林二》、《艺文类聚二〇》、《太平御览四〇二》 2、佚文:虎求百兽食之，得狐。狐曰：“子无食我也。天帝令...
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