太阳病，脉浮紧，无汗， 发热 ，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服汤已，微除，其 人发 烦，目瞑，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也。 麻黄汤 主之。 麻 黄汤 主之句，读当在发其汗之下。（吴灵稚） 麻黄汤 主之五字，不当在阳气重之下。岂有衄乃解之后，而用麻 黄汤 之理乎？（张兼善） 解后复烦，烦见于内，此余邪未尽，故用 桂枝 更汗。微除复烦，
经义 闻而知之者，谓之圣。 ○视 喘息 ，听音声，而知病所苦。 ○肝在音为角，在声为呼；心在音为征，在声为笑；脾在音为宫，在声为歌；肺在音为商，在声为哭；肾在音为羽，在声为呻。（《素问》） 哲言 病患语声寂寂然，喜惊呼者，骨节间病。 ○语声喑喑然不彻者，心膈间病。 ○语声啾啾然细而长者，头中病。 ○吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者其
经义 寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。 ○寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。 ○寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引，故痛；按之则血气散，故按之痛止。 ○寒气客于侠脊之脉则深，按之不能及，故按之无益
哲言 胸痹与胸痞不同。胸痞有暴寒郁结于胸者；有火郁于中者；有寒热互郁者；有气实填胸而痞者；有气衰而成虚痞者；有肺胃津液枯涩，因燥而痞者；有上焦湿浊弥漫而痞者。若夫胸痹，但因胸中阳虚不运，久而成痹。《内经》未曾详言，惟《金匮》立方俱用辛滑温通，所云∶寸口脉沉而迟，阳微阴弦，是知但有寒证而无热证矣。治法亦惟温通上焦清阳为主。莫与胸痞、 结胸 、噎隔、痰食等证混治
经义 冬伤于寒，春必病温。 ○冬不藏精，春必病温， ○凡病 伤寒 而成温者，先夏至日为病温。 ○太阳之脉，色荣颧骨，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已；与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾。少阳之脉，色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已；与少阴脉争见者，死期不过三日。 ○帝曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？
将息 妊娠临月，当安神定虑，时常步履，不可多睡饱食、过饮酒醴。产时不可多人喧闹。若见 浆水 ，腰间痛甚，是胎已离经，方可用药催生，坐草。（《 妇人良方 》） 保护 冬月天冷，产母经血得冷则凝，致儿难生。故冬月产者，下部不可脱去绵衣坐卧寒处，须要房内围炉，令产母身背向火，腰腹腿膝和暖，血得热则流通，儿易生也。 ○夏月产者，须要温凉得所，不可恣意取凉，伤损胎气；
太阳病，脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，数则为虚； 头痛 发热 ，微 盗汗 出，而反 恶寒 者，表未解也。医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊 ，阳气内陷，心下因硬，则为 结胸 ， 大陷胸汤 主之。 按∶太阳病在表，未曾解表而攻里，可谓虚矣。况所得之脉皆浮而动数，今复误下，动数变迟矣；又曰胃中空虚，又曰短气烦躁，虚之甚
经义 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。（《素问》） 医不三世，不服其药。（《礼记》） 三折肱知为良医。（《左传》） 人而无恒，不可以作巫医。（《论语》） 哲言 九折臂而成医。（《楚辞》） 不为良相，则为良医。（范文正） 人之所病病疾多，医之所病病道少。（扁鹊） 古之医者∶上医医国，中医医人，下医医病；上医听声，中医察色，下医诊
经义 脑为髓之海。髓海有余，则轻劲有力，自过其度；髓海不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。 ○上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。（《灵枢》） 哲言 脑为髓海，囟以卫之。小儿囟不合者，脑未满也。脑髓纯者灵，杂者钝。耳目皆由以禀令，故聪明焉。 思则心气上通于囟，脑髓实则思易得。过思则 心火 烁脑，头眩、 眼花 、耳鸣之象立见
经义 少阴之脉，贯肾、系舌本。（《素问》） 心气通于舌，心和则舌能知 五味 矣。 ○足太阴气绝，则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎。 ○足厥阴气绝则筋绝。筋者，聚于阴器而脉络于舌本也。故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故舌卷卵缩。 ○人之自啮舌者，何气使然？此厥逆走上，脉气使然也。少阴气至则啮舌，少阳气则啮颊，阳明气至则啮唇。（《灵
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