人们提起养生，都会津津乐道于健康饮食、运动健身以及时令进补。其实药补不如食补，食补不如“神补。”古时养生家把养心神、调情志作为养生寿老之本法，防病治病之良药。 《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也。”这说明只知加強营养，不慬养神之重要，是难以健康长寿的。 《寿世青编》曰：“药之所治只有一半，其几一半则全不系药方，...
五脏情志论是在“形神合一论”及“心主神明论”的基础上，进一步阐述情志与内脏相关及心神在情志活动中的主导作用。 这一理论具体体现了中医心理学的心理生理统一观，阐明了情志活动具有脏腑气血生理基础，情志变化是脏腑机能活动的表现形式之一。不仅指出了脏腑机能活动可影响情志的产生和变化，尤其强调了情志变动对脏腑气血的反作用。不同的情志变化，虽然与五脏有着某些特殊的联系，...
...下面就向大家一一介绍。 情绪伤肺三元凶 一是忧。中医认为，忧为肺之志。忧，即忧愁，也就是忧思不尽、沉闷不乐，一副杞人忧天的表现。忧愁不解引起情志郁闷，精神不振，必然导致肺气不利而发生病变。故《素问·阴阳应象大论》说：“在志为忧，忧伤肺。”忧能导致肺气闭塞，故常有胸隔满闷、长吁短叹，乃至咳咯脓血、音低气微等症。正如(灵枢·本神)篇所说“愁忧者，气闭塞而不行”，...
所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“ 喜怒无常 ，过之为害。”《 三因 极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。但在正常情况下， 七情 活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲，人皆有之...
生活中，常有人为一些鸡毛蒜皮的小事生气发怒，不仅伤了朋友间的和气，还有损自己的身体健康。很多古代名人都很长寿，这些古代名人是如何抑怒养生的呢？下面就向大家介绍，自己也不妨一试。 西门豹“佩韦以缓气”。《韩非子》载，春秋时魏国邺令西门豹性情暴躁，易怒，为自控，“佩韦以缓气”。韦者，熟 牛皮 也，其质地柔软。西门豹效其特性以自戒，每当脾气发作，即用手抚之良久，怒...
#e# 情志养生 所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“ 喜怒无常 ，过之为害。”《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲...
...，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。 五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来（与《内经 阴阳二十五人》不同）。性理疗病的实践中告诉我们恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里讲得阴阳是心性中的阴阳，不同于中医...
...，或者要求十全十美，或者过分偏执，或者过分爱钻 牛角 尖，或者过分爱干净，或过分嗦唠叨等，都是心理疾病的表现。“突然间像变了个人”，这是许多精神疾病患者家属对患者的描述。如果一个人在某段时间性情大变，疑心重重，胡乱推理和判断，认为身边人都跟自己过不去，走在路上觉得被跟踪，认为别人讲话是在议论自己；或自作多情，认为不相干的异性喜欢自己等，要高度怀疑是否有 被害...
...好的心灵，可通过欣赏音乐、艺术、诗歌、园艺、大自然，而获得喜悦心情，“喜则志和气达，荣卫通利”，则容光焕发、容颜秀美。在这一过程中，不仅人的精神得到调节，为容颜美“加分”，而且能起到提高修养、开阔心胸的作用。在这些活动中，我们推荐读书，读好书，并且是用心读好书。在读书时，将自己的精神贯注其中，努力达到与作者的共鸣，这样一部书读完，相当于对书中情节的一次亲历，...
...是一呼一吸都要到头；长，时间要拉长放慢；匀，要均匀；细，就是不能粗猛。二是按揉腹部，能平熄 肝火 ，使人心平气和，血脉流通。具体操作方法：可在夜晚入睡前和起床前进行，排空 小便 ，洗净双手，取仰卧位，双膝屈曲，全身放松，左手按在腹部，手心对着肚脐，右手叠放在左手上。先按顺时针方向绕脐揉腹50次，再逆时针方向按揉50次。按揉时，用力要适度，精神集中，呼吸自然。
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