...《内经太素》杨上善注三十卷，两《唐志》皆着录，北宋以还，渐多散佚，《宋志》仅存三卷，元以来遂鲜称及之者，盖亡失久矣。光绪中叶，吾乡杨惺吾先生始从日本获唐写卷子本影钞以归，存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书，未加详校，即以付刊，伪谬滋多，未为...
...毫毛而入腠理，或复还，或留止。素问生气通天论曰∶冬伤于寒，春必病温。八正神明论曰∶正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。热论篇曰∶今夫热病者，皆伤寒之类也。此内经诸篇，分明以正邪内伏，而后发为温病也。诒按∶...
...，就如《庄子·养生篇》中亦是从庖丁解牛的故事论述了由技至道的思维方式，是中国传统的技术哲学理念的体现。《黄帝内经》作为记载医人之术的医籍，不论是从医学的根本实用技术目的来看，或是从人体与疾病正邪斗争的研究层面来看，更加则重于实践的、对矛盾...
...周于天外”的气候变化要素，分别以三阴三阳冠名（同上547页）。正因为五运与六气是天地中阴阳之气的升降运动，“天干统运，地支主气”（同上554页），所以在《内经》的运气七篇大论中，“天地”多指五运六气而言。 ...
...气并治之法也。若上焦无外感，即无须宣上，而下焦辛降，不妨稍从燥烈矣。若下焦湿已化热，脉浊不清，即无须搜下，而苦坚可以兼治矣。(按《金匮》以桂苓味甘汤治冲气，加干姜、细辛。即冲气复动，其为肾寒而肝燥有热可知。此宜得《内经》食而过之之义。)...
...涩而短。伏气病证名。邪气伏藏于体内。又称伏气温病。《伤寒论·平脉法》：“师曰：伏气之病，以意候之。今月之内，欲有伏气，假令旧有伏气，当须脉之。”成无己注：“冬时感寒，伏藏于经中，不即发者，谓之伏气。”伏气之说源自《内经》。《素问·生气通天论...
...温病思想形成的影响，体现了寒温融合治温病的学术思想。 《温热经纬》为晚清著名温病大家王孟英编著，该书收集编纂了上自《黄帝内经》，下至《外感温病篇》等有关温病学的论述，全书共五卷，可谓是集历代温病学之大成，反映了王氏在温病学领域的深厚学术造诣...
...。 在《内经》其他篇中，又分别从生理病理和预防的角度，详细论述了怒生于脏腑的具体机制，如《灵枢·五变》说：“黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多...
...生之分（《脉要精微论篇》）。王海藏曰∶凡诊必先扪手心手背，手心热则内伤，手背热则外伤。次以脉别之，内伤手足不和，两胁俱热，先少阳也，从内之外者，先有形也；外伤一身尽热，先太阳也，自外之内者，先无形也。人迎、气口俱盛，或举按皆实大，表发热而...
...《内经太素》杨上善注三十卷，两《唐志》皆着录，北宋以还，渐多散佚，《宋志》仅存三卷，元以来遂鲜称及之者，盖亡失久矣。光绪中叶，吾乡杨惺吾先生始从日本获唐写卷子本影钞以归，存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书，未加详校，即以付刊，伪谬滋多，未为...
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