...子墨子曰：“我治国为政(34) 。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣(35)！” [ 注释] (1) 本篇记述墨子与弟子或与他人的对话，各段都是片断的对话...
...君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布布，不敢继苟而雠焉，必择良者。今士之用身则不然，意之所欲...
...墨子事迹：聚徒讲学 墨子以“兴天下之利，除万民之害”为己任，到处奔走，宣传行义。 经过几年的实践，他深感靠一个人的力量不够，必须组织更多的人为义献身。 约在三十岁之前，他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了...
...墨子事迹：染山观染 墨子祭祖之后，又与几位弟子漫游染山。 他看到染丝的情景感慨万千，叹息道：“白丝染于青色的染水就变成青色，染于黄色的染水就变成黄色。 染水一变，被染的丝的颜色随即改变。”他又从染丝想到环境对人的影响，指出每个人不论职位...
...学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。 墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不族踵”。...
...”是“*”的俗字，即“间”是不规范的汉字，按规范应该写作“*”。如“间接”要写作“*接”，“离间”要写作“离*”。因此，《墨子间诂》旧版都印作《墨子*诂》。又，繁体字中，“*”通“闲”，“*”与“闲”两字长期混用。如“空闲”可写成“空*”，...
...吾以为不若畜士之安也。” 14、贵义:子墨子仕人于卫，毕云：“旧脱‘人’字，一本有。”诒让案：《荀子·富国》篇杨注，引作“子墨子弟子仕于卫”，则疑“仕于卫”上，脱“弟子”二字。所仕者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不当。毕云：...
...墨子说：）“一定要去掉喜，去掉怒，去掉乐，去掉悲，去掉爱，以仁义作为一切言行的准则。手、脚、口、鼻、耳，都用来从事义，一定会成为圣人。” 墨子对几个弟子说：“行义而不能胜任之时，一定不可归罪于学说、主张本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可...
...糈。譬若美女，处而不出，人争求之，行而自炫，人莫之取也。今子遍从人而说之，何其劳也！”子墨子曰：“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，不强说人，人莫之知也。且有二生于此，善筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处...
...思想。 墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活...
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