尺内两旁，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。 此专指两手之脉也。李仕材曰∶季胁，小肋也，在胁下两旁。尺外者，尺脉前半部也。前以候阳，后以候阴。背为阳，肾附背，故外以候肾，腹为阴，
...；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。 此言阴气谓脏气，脏为阴也，以表情欲躁扰乃伤脏，饮食不节则伤腑，因不同而同为内伤本元，因此外邪得以聚而成痹也。夫阴平阳秘，精神乃治，故阴气静，则精神藏，若躁扰，则消耗而亡矣。饮食本以滋养，如不节而倍多，则反伤肠胃。凡偏驳不纯者，皆名淫气， 伤寒 本元，本元伤则淫气聚，而正气...
诸积 《灵枢·百病始生篇》帝曰∶百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰∶三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚则病起于下；风雨袭虚则病起于上，是谓三部。至于其淫，不可胜数。 此总举外感、内伤之病，而分三部以辨之也。喜怒该七情而言，七...
真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死；真心脉至，坚而搏，如循 薏苡 子，累累然，色赤黑不泽，毛折乃死；真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色 白赤 不泽，毛折乃死；真肾脉至，搏而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死；真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折乃死。诸真脏脉见者，皆死不治也。 此言五脏之脉无和缓胃气，但是真脏孤
...腑头脑眼目中风 五脏中风形状 胃腑头等中风形状 风厥漉汗 劳风 酒风 肾风 风水 石水风水 虚邪贼风、虚风贼邪 九宫八风、太乙居游日期 九宫节气图注(缺) 诸痹证 行痹痛痹着痹 骨痹筋痹脉痹肌痹皮痹 肺痹心痹肝痹肾痹脾痹 肠痹胞痹 五脏证 六腑证 诸痹 众痹周痹 诸痛证 诸疟证 暑疟 寒疟温疟瘅疟 论治法 三阴疟 四时疟 又论温疟 又论瘅疟 足太阳疟 足少阳...
...伤脾，若过极则亦所以戕生者也，何则？痰火之病，始于水涸，金伤，金既受伤，则木寡于畏，其不凌脾者鲜矣。以脾受 木贼 ，则运化之机自迟，而复不能节其饮食，以致伤而复伤。轻则 嗳腐 吞酸 ，重则痞满疼痛，病体复加，有此则亦难乎其为治也。盖欲攻积则妨正，欲温中则动火，过消导则反损脾，三者之法，岂其宜乎？况人藉水谷之气以为养，土受 木贼 ，则不能运化精微，上归于肺输，...
与君多乖睽，邂逅同泛峡。 宋子虽世旧，谈笑倾不接。 二君皆宦游，畴昔共科甲。 唯我老且闲，独得离圈柙。 少年实强锐，议论令我怯。 有如乘风箭，勇发岂顾帖？ 置酒来相邀，殷勤为留楫。 杨君旧痛饮，浅水安足涉？ 嗟我素不任，一酌已赧颊。 去生别怀怆，有子旅意惬。 舍棹治陆行，岁晚筋力乏。 予懒本不出，实为人事劫。 相将犯苦寒，大雪满马鬣。
与君多乖睽，邂逅同泛峡。 宋子虽世旧，谈笑倾不接。 二君皆宦游，畴昔共科甲。 唯我老且闲，独得离圈柙。 少年实强锐，议论令我怯。 有如乘风箭，勇发岂顾帖？ 置酒来相邀，殷勤为留楫。 杨君旧痛饮，浅水安足涉？ 嗟我素不任，一酌已赧颊。 去生别怀怆，有子旅意惬。 舍棹治陆行，岁晚筋力乏。 予懒本不出，实为人事劫。 相将犯苦寒，大雪满马鬣。
孟子接着又分析了最佳行为方式，这就是每个人只要亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就能够太平了。因为离开了人与人之间相互亲爱的关系，不使用最佳行为方式，是没有办法在人类社会里生存的。也就是说，最佳行为方式是首先从自己家庭里开始，亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，如果在自己的家庭里都做不到，又怎么能在家庭以外做到呢？
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