...自利，不可例服补药、暖药、止泻药，六劝之禁用 艾火 ，七劝之手足厥冷，不可例作阴证等说，总属禁热之谈，余亦不屑与之多辩，第拓取圣贤成法，明哲格言，再悉于此，用救将来，是诚今日之急务也。因详考仲景《 伤寒论 》，见其所列三百九十七法，而脉证之虚寒者，一百有余；一百一十三方，而用 人参 者二十，用桂附者五十有余。又东垣曰∶ 实火 宜泻， 虚火 宜补。又薛立斋曰∶...
...自利，不可例服补药、暖药、止泻药，六劝之禁用 艾火 ，七劝之手足厥冷，不可例作阴证等说，总属禁热之谈，余亦不屑与之多辩，第拓取圣贤成法，明哲格言，再悉于此，用救将来，是诚今日之急务也。因详考仲景《伤寒论》，见其所列三百九十七法，而脉证之虚寒者，一百有余；一百一十三方，而用 人参 者二十，用桂附者五十有余。又东垣曰∶ 实火 宜泻， 虚火 宜补。又薛立斋曰∶大凡...
...科研工作。夏氏在繁忙的临床工作同时，悉心备课教学。他授课内容详实、生动形象，又擅旁征博引，极受学生欢迎。夏氏推崇严谨、求精、求实、探索的治学格言，他认为，在中西医并存的当今时代，中医学的生存发展，依赖于立足传统、保持特色，发扬优势，寻求突破。因此，他多年注重慢性疾病、疑难杂病及老年病的临床研究。他衷中参西，思路广博，精研脏腑、气血学说，倡导脾肾为主，气血为治...
...求仕不遂，私与人非议时政，且言：“尚书今日核正中书之弊，他日复为中书所核，汝独不死也耶！”或以告僧格，即捕德按问，杀之，没其妻子入官。 用僧格言，置上海、福州两万户府，以维制锡布鼎、乌纳尔等海运船。户、工两部各增尚书二员。初立行泉府司，专掌海运，遂罢东平河运粮；寻又于河西务置漕运司，领接运海道粮事。 帝自将征纳颜，发上都，括江南僧、道马匹。诏范文虎将卫军五百...
...求仕不遂，私与人非议时政，且言：“尚书今日核正中书之弊，他日复为中书所核，汝独不死也耶！”或以告僧格，即捕德按问，杀之，没其妻子入官。 用僧格言，置上海、福州两万户府，以维制锡布鼎、乌纳尔等海运船。户、工两部各增尚书二员。初立行泉府司，专掌海运，遂罢东平河运粮；寻又于河西务置漕运司，领接运海道粮事。 帝自将征纳颜，发上都，括江南僧、道马匹。诏范文虎将卫军五百...
...信而好古”的先师；今文经学认为六经都是孔子所作，是孔子政治思想所托，其中有许多微言大义，而古文经学则认为六经是上古文化典章制度与圣君贤相政治格言的记录；今文经学注重微言大义，古文经学注重对经文本义的理解和典章制度的阐明。 如果说今文经学关注的重心在于政治哲学与历史哲学的话，那么自西汉后期开始与之针锋相对的古文经学所关注的重心就是历史史料学与语言学。 古文经学...
...信而好古”的先师；今文经学认为六经都是孔子所作，是孔子政治思想所托，其中有许多微言大义，而古文经学则认为六经是上古文化典章制度与圣君贤相政治格言的记录；今文经学注重微言大义，古文经学注重对经文本义的理解和典章制度的阐明。 如果说今文经学关注的重心在于政治哲学与历史哲学的话，那么自西汉后期开始与之针锋相对的古文经学所关注的重心就是历史史料学与语言学。 古文经学...
...，多吃伤”；“若要身体好，吃饭不过饱；晚饭减一口，活到九十九。”“饥不暴食，渴不狂饮，每餐八成饱，保您身体好”。这些都是行之有效的饮食养生的格言，其主要精神就是控制饮食。切实做到 “早吃好，午吃饱，晚吃少”，这对防止肥胖是至关重要的。 饮食要定时有节，千万不能因为治疗过程中出现饥饿感或其他一些症状而半途而废，要持之以恒，坚持到底，就一定会收到理想的治疗效果。
...短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。 （盖晚年常高西湖三潭印月。） 赠吴莘畲同年 梦泛扁舟镜湖月，身骑瘦马剑关云。 格言十二首 时贤一石雨水；古法二祖六宗。 养活一团春意思；撑起两根穷骨头。 禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。 取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 不为圣贤，便为禽兽；莫间收获，但问耕耘。 天下断无易处之境遇...
...则军旅之制有经，师律之能必表。朕纂承鸿业，虔奉丕图，宵分永怀，何以康济。岂独鼓な有感，方思将帅之臣；征伐为心，乃宠干戈之士。况文武并用，古之格言，勋旧不酬，劳者何劝？ 惟我高祖太宗以晋阳之旅，平一海内；肃宗以灵武之众，收复二京；代宗有郏郊元从之臣，德宗有奉天戡难之士；每念勋伐，无忘寝怀。如闻近日武班之中，淹滞颇久，虽负材略，无由自明。又有诸道荐送大将，或随节...
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