...实质不同。经闭一般可分为血虚和血滞两大类型。血虚：因于脾虚的，常见面色萎黄，疲倦，头目眩晕，纳呆，腹胀不舒等症；因于心肾亏损的，则见面色苍白，腰膝酸软，心悸气促、目眩耳鸣，手足心热等症。血滞：因于气滞血瘀的，则见面色紫暗，下腹疼痛拒按，或痛连胁部；因于寒湿凝滞的，则见面色青白，下腹冷痛、怕冷、脘闷作呕，兼有白带等。经闭即“闭经”。中医古书习惯将闭经称为经闭。
...血虚：因于 脾虚 的，常见面色萎黄，疲倦，头目 眩晕 ，纳呆， 腹胀 不舒等症；因于心肾亏损的，则见 面色苍白 ， 腰膝酸软 ， 心悸 气促、目眩 耳鸣 ，手足心热等症。血滞：因于 气滞血瘀 的，则见面色紫暗， 下腹疼痛 拒按，或痛连胁部；因于寒湿凝滞的，则见面色青白，下腹冷痛、怕冷、脘闷作呕，兼有 白带 等。经闭即“ 闭经 ”。中医古书习惯将闭经称为经闭。
...或称淡唾。淡言其薄，以别于浊唾也。淡字去 加即为痰。《巢源》而下，唾皆称痰，即于唾之不薄者，亦称痰不称唾。如凝唾谓之胶痰，粘唾谓之腻痰，皆与古书相戾也。第古人名病，必名其所可见，薄唾称淡，有淡可见，若无淡可见，焉得冒淡之名？因知《金匮》四饮中之 痰饮 ，虽本一作痰，而走于肠间之水，淡不淡尚未可卜，仲景亦必不凭空名之。淡饮之淡，当为流字之误。走于肠间，正谓其流...
...或称淡唾。淡言其薄，以别于浊唾也。淡字去 加即为痰。《巢源》而下，唾皆称痰，即于唾之不薄者，亦称痰不称唾。如凝唾谓之胶痰，粘唾谓之腻痰，皆与古书相戾也。第古人名病，必名其所可见，薄唾称淡，有淡可见，若无淡可见，焉得冒淡之名？因知《金匮》四饮中之 痰饮 ，虽本一作痰，而走于肠间之水，淡不淡尚未可卜，仲景亦必不凭空名之。淡饮之淡，当为流字之误。走于肠间，正谓其流...
...或称淡唾。淡言其薄，以别于浊唾也。淡字去 加即为痰。《巢源》而下，唾皆称痰，即于唾之不薄者，亦称痰不称唾。如凝唾谓之胶痰，粘唾谓之腻痰，皆与古书相戾也。第古人名病，必名其所可见，薄唾称淡，有淡可见，若无淡可见，焉得冒淡之名？因知《金匮》四饮中之 痰饮 ，虽本一作痰，而走于肠间之水，淡不淡尚未可卜，仲景亦必不凭空名之。淡饮之淡，当为流字之误。走于肠间，正谓其流...
...，拟防世急。则此书乃叔和所搜集，而世人辄加辨驳，以为原本不如此。抑思苟无叔和，安有此书？且诸人所编，果能合仲景原文否耶？夫六经现症，有异有同，后人见阳经一症杂于阴经之中，以为宜改入阳经之内，不知阴经亦有此症也。人各是其私，反致古人圆机活法，泯没不可问矣！凡读书能得书中之精义要诀，历历分明，则任其颠倒错乱，而我心自能融会贯通。否则徒以古书纷更互异，愈改愈晦矣。
...、岐伯书；读《难经》，即深信其为越人书；读《 伤寒 》、《金匮》，即深信其为仲景原文；读《甲乙经》、《脉经》、《 千金方 》、《翼方》诸辑录古书，即深信其理法必有所授；读东垣、河间、洁古、丹溪、立斋、景岳诸家，即深信其学问必有所胜；即肤庸至于《冯氏锦囊》《沈氏尊生》，平心求之，皆有至理。如此久久，豁然贯通，自能臻于万珠一贯之妙。是从脚踏实地，真积力久而得，非...
...；读《 难经 》，即深信其为越人书；读《 伤寒 》、《金匮》，即深信其为仲景原文；读《甲乙经》、《 脉经 》、《 千金方 》、《翼方》诸辑录古书，即深信其理法必有所授；读东垣、河间、洁古、丹溪、立斋、景岳诸家，即深信其学问必有所胜；即肤庸至于《冯氏锦囊》《沈氏尊生》，平心求之，皆有至理。如此久久，豁然贯通，自能臻于万珠一贯之妙。是从脚踏实地，真积力久而得，非...
...．一云．脑户下三寸．次注曰．去风府一寸．吴文炳．从之．圣济．神应．发挥．吴文炳．皆曰入发际五分．宝鉴曰．风府后五分． 说已见．此穴不须折量．古书不言分寸者．可见．张介宾曰．大椎上．骨节空也．复当作伏．盖项骨三节．不甚显．故云伏骨下也． 天柱 （素问）项中．大筋两旁．（素问）挟项后发际．大筋外廉．陷者中．（甲乙） 按口问篇曰．天柱经．挟颈．挟颈者．头中分也．经...
...、岐伯书；读《难经》，即深信其为越人书；读《 伤寒 》、《金匮》，即深信其为仲景原文；读《甲乙经》、《脉经》、《 千金方 》、《翼方》诸辑录古书，即深信其理法必有所授；读东垣、河间、洁古、丹溪、立斋、景岳诸家，即深信其学问必有所胜；即肤庸至于《冯氏锦囊》《沈氏尊生》，平心求之，皆有至理。如此久久，豁然贯通，自能臻于万珠一贯之妙。是从脚踏实地，真积力久而得，非...
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