《唐宋传奇集》稗边小缀〔1〕 《古镜记》见《太平广记》卷二百三十，改题《王度》，〔2〕注云：出《异闻集》〔3〕。《太平御览》（九百十二）引其程雄家婢一事〔4〕，作隋王度《古镜记》，盖缘所记皆隋时事而误。《文苑英华》（七百三十七）顾况《戴氏广异记》序〔5〕云“国朝燕公《梁四公记》，唐临《冥报记》，王度《古镜记》，孔慎言《神怪志》，赵自勘《定命录》，至如李庾成张...
公元1206年春，十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科，考官韩世忠出题“织机”，白玉蟾现场作诗：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。” 白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠
《一篇很短的传奇》译者附记（二）〔1〕 迦尔洵（Vsevolod Michailovitch Garshin）生于一八五五年，是在俄皇亚历山大三世〔2〕政府的压迫之下，首先绝叫，以一身来担人间苦的小说家。他的引人注目的短篇，以从军俄土战争时的印象为基础的《四日》，后来连接发表了《孱头》，《邂逅》，《艺术家》，《兵士伊凡诺夫回忆录》等作品，皆有名。 然而他艺术...
...胆大，看见何月素的美貌花容，躺在炕上，竟似春睡的杨妃。狗肉王一见，邪心一动，不由惹火烧身。明欺软弱，家中又无男子，放心大胆，竟来推门。 对墉传奇何月素虽然睡着，心中惊恐，睡梦之间，忽听门响亮，忙睁杏眼，一翻身爬将起来，愣里愣怔坐在炕上，只当是李文华前来，他的怒气上攻，厉声低问，说：“大相公来了么？”狗肉王颤着口气，也是低声答应，说：“正是，我来了。”何月素听...
鹿有疾，衔此草则瘥，又名 薇衔 。味苦平，微寒。无毒。主风湿痹痛痿蹶，惊痫吐舌，贼风鼠 ， 痈 肿暴 ，逐水明目。岐伯治身热解惰，汗出如浴，恶风少气，名酒风，以 泽泻 十分，薇衔五分，饭后服。叶似 茺蔚 ，丛生有毛，花 黄根 赤黑，七月采 茎叶 阴干，得 秦皮 良。
...会着，越是如此，越是与佛理相去窟远。故世人崇奉观世音的，虽然多似牛毛，却没有个能登正觉，这的确是很可叹息的。 闲言少叙，我摇笔做这部《观世音传奇》，并不是提倡迷信：一则是将观世音菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的认识，二来揭出佛经的奥旨，使一班误走迷途的佛门弟子能够大澈大悟，同登觉岸。但是，虽然有此宏愿，还不知一枝抽笔，可能助我达到目的哩？我现在既决...
六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？ ——答文学社问 这试题很难解答。 因为唐代传奇，是至今还有标本可见的，但现在之所谓六朝小说，我们所依据的只是从《新唐书艺文志》〔２〕以至清《四库书目》〔３〕的判定，有许多种，在六朝当时，却并不视为小说。例如《汉武故事》，《西京杂记》，《搜神记》，《续齐谐记》〔４〕等，直至刘癲的《唐书经籍志》〔５〕，还属于史部起居注和杂传类...
著名藏医加央伦珠经国家确认的学生只有4位，仁旺次仁就是其中之一。 北京藏医院副院长仁旺次仁还是个孩子的时候，从祖父和父亲那里，产生了对经文和经文故事的浓厚兴趣。他记得小时候，祖父和父亲每隔几天就要到10多公里以外去念经，那里有一座仁旺家族修建的寺庙。寺庙的经文故事很多是与藏文化中的藏医藏药有关的，仁旺次仁受这种家族氛围的启蒙和熏陶，从12岁起，开始自学藏医药
天医星的来历 同任何其他学科一样，中医学的发展，也经历了由初级到高级、由感性认识到理性认识的发展过程。在远古时期，医巫不分家，从医生角度来说，对一些当时不能治疗或不能解释的疾病和现象，只能借助一些现在看来是迷信的方法。如祈祷、巫祝等，也就是无计可施而不得已的方法，现在一些偏远的地方还有医生通过类似的方式骗取病人的钱财。从病人方面来说，对疾病本质的了解就更加肤
相传，昔有一殷实藏族人家，中年喜得一子，大喜，取名扎西。 扎西成人后，聚一年轻貌美之妻，无奈扎西自小体弱，每行房则力不从心。老夫人求嗣心切，且不明就里，迁怒于儿媳。扎西自知，又不便言明，暗地求医问药，数载，无济于事。 一日，大雨滂沱，门口来一化缘喇嘛，衣衫湿漉。扎西悯其怜，迎之款待。喇嘛感其恩，见扎西满腹心事，遂问其故。扎西吱唔不语，喇嘛观其色，断为阳刚不足
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