《内经》论 中风 ，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散， 无力 自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“ 煎厥 ”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因
《内经》论 中风 ，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散， 无力 自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“ 煎厥 ”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因
□ 〔丹〕云∶ 比痫为虚。盖因劳汗遇风，内挟太阳寒湿之邪。治亦与 同法，但当视其所劳，则知虚在何藏。如房劳则肾 虚汗 出，腠理开，风入皮腠，得寒则闭，风不能出，与水俱行。其人当目下肿如卧蚕之状。 戴人云∶肾主水，其经至于目下故也，不禁房室则死，明其虚在肾也。所以关于太阳，何也？太阳主寒，其经最在外，腠理得寒则闭，故太阳先受邪也，治宜 八物白术散 、 仓公当归
《内经》论 中风 ，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散， 无力 自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“ 煎厥 ”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因
病名。其证头项强，目不明， 咳痰 ，恶风 寒战 。《素问·评热病论》：“劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。”参见劳风咳条。
凡因不内不外而致风中者，亦各从其类也。如新沐 中风 ，名曰首风；饮酒中风，名曰漏风，又曰酒风；入房中风，名曰内风，又曰劳风。治之各有方。
风咳 ，病名。 十咳 之一。 风邪 乘肺所致的 咳嗽 。《 诸病源候论 . 咳嗽病 诸候》：“风咳，语因咳言不得竟是也。”又 肺风 、 劳风咳 亦属风咳。参见咳嗽条。
凡因不内不外而致风中者，亦各从其类也。如新沐 中风 ，名曰首风；饮酒中风，名曰漏风，又曰酒风；入房中风，名曰内风，又曰劳风。治之各有方。
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