...好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。已乎已乎！吾且不得及彼乎！” 3、寓言:曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：“既已县矣。夫...
...1、《制分》原文-出自《韩非子》 2、《心度》原文-出自《韩非子》 3、《饬令》原文-出自《韩非子》 4、《人主》原文-出自《韩非子》 5、《忠孝》原文-出自《韩非子》 6、《显学》原文-出自《韩非子》 7、《五蠹》原文-出自《韩非子》 ...
...《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建...
...《韩非子》韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国著名的哲学家、法家代表韩非；二指一本书，是韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。 韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万...
...地主阶级的改革提供了理论根据。 对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张...
...前，而好恶是非直服人之 口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁，立定天下之定。已乎，已乎！吾 且不得及彼乎！” 曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺 而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎 ？”曰：“既已...
...国语辞典 (諺語)有沒有智慧不在於年齡大小。 封神演義．第二十三回：「樵子撫掌大笑不止，對子牙點頭歎曰：『有智不在年高，無謀空言百歲。』」 二刻拍案驚奇．卷二：「老者道：『點點年紀，那裡便有甚麼手段？』老嬤道：『有智不在年高。我們女棋師...
...现在坚持的所谓真理。” 惠子说：“孔子苦心运用智力嘛。” 庄子说：“苦心运用智力，那是青年孔子。后来他老 人家转变了，你却不谈。听听他后来是怎样说的：‘天赋 才能，非关勤奋。找回心灵，二度人生。’此话哪还有苦 心用智的影子！你恐怕说的是你自己...
...《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了...
...可笑的吗？这一系列“可笑”之后，出现了“守株待兔”这个寓言。寓言之后出现了韩非子的结论：“王之政，治当世之民，皆守株待兔之类也。”这里的“王之政”实际上是“先王之政”。 韩非子的寓言与问题之间有两个明显的错误：其一是混乱了道与术之间的关系。...
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