上内经评文．凡素问篇八十一卷二十四．唐王启玄所分卷也．灵枢篇八十一卷十二．相传亦启玄分卷．或曰宋史崧所分也．失古九九之义矣．其遗篇传于宋之刘温舒．世遂谓温舒伪作．非也盖温舒以前为启玄学人之所作也．始未必敢僭以补经．而指为遗篇是温舒之过．然圣经日湮旧文所存无分真伪．皆可珍惜则附经以传固未可浓非也．大论诸篇古本内经所无启玄．并内经篇数而取此以益之后人．因张仲景有...
（灵枢阴阳清浊篇 全） 黄帝曰∶余闻十二经脉，以应十二 经水 者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？ （十二经水义，详经络类三十三。此言经脉经水各有清浊之异，而人之血气如一，其何以分别应之？） 岐伯曰∶人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？ （人之血气若果如一，则天下皆同，当无杂乱矣，盖言其必不能同也。恶音乌。） 黄帝曰∶余问一人，非问天...
清浊 ，①指 清气 和 浊气 。《 灵枢 . 阴阳清浊 》：“愿闻人气之清浊…… 受谷 者浊， 受气 者清。清者注阴，浊者注阳……清浊相干，命曰 乱气 。”参清气、浊气条。 ② 相气十法 之一。诊察病人面部颜色的清亮与浊暗，以了解 疾病 的 阴阳 属性。《 望诊遵经 》：“清者病在阳，浊者病在阴，自清而浊，阳病人阴；自浊而清，阴病转阳。”
黄帝曰：余闻十二经脉以应十二 经水 者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻 人气 之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰...
①浊，指水谷之气；清，指吸入自然界之气。清气与浊气各有其性质和功能，根据人体阴阳经所受清浊之气不同来讨论治疗方法。 ②《灵枢经》篇名。主要讨论十二经脉气血清浊。
...．四时有分．相顺则治．相逆则乱．黄帝曰．何谓相顺．岐伯曰．经脉十二者．以应十二月．十二月者．分为四时．四时者．春秋冬夏．其气各异．营卫相随．阴阳已和．清浊不相干．如是则顺之而治．黄帝曰．何谓逆而乱．岐伯曰．清气在阴．浊气在阳．营气循脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中是谓大 ．故气乱于心则烦心密嘿．俯首静伏．乱于肺．则俯仰喘喝．接手以呼．乱于肠胃．则为 霍乱 ．...
...地之广也．非人力之所度量而至也．若夫八尺之士．皮肉在此．外可度量切循而得之．其死可解剖而视之．其脏之坚脆．腑之大小．谷之多少．脉之长短．血之清浊．气之多少．十二经之多血少气．与其少血多气．与其皆多血气．与其皆少血气．皆有大数．其治以针艾．各调其经气．固其常有合乎．黄帝曰．余闻之．快于耳．不解于心．愿卒闻之．岐伯答曰．此人之所以参天地而应阴阳也．不可不察．足太...
（灵枢阴阳清浊篇 全） 黄帝曰∶余闻十二经脉，以应十二 经水 者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？ （十二经水义，详经络类三十三。此言经脉经水各有清浊之异，而人之血气如一，其何以分别应之？） 岐伯曰∶人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？ （人之血气若果如一，则天下皆同，当无杂乱矣，盖言其必不能同也。恶音乌。） 黄帝曰∶余问一人，非问天...
...谓血．岐伯曰．中焦受气取汁．变化而赤．是谓血．何谓脉．岐伯曰．壅遏营气．令无所避是谓脉．黄帝曰．六气者有余不足．气之多少．脑髓之虚实．血脉之清浊．何以知之．岐伯曰．精脱者． 耳聋 ．气脱者．目不明．津脱者．腠理开．汗大泄．液脱者．骨属 屈伸不利 ．色夭．脑髓消．胫 ．耳数鸣．血脱者．色白．夭然不泽．其脉空虚此其候也．黄帝曰．六气者．贵贱何如．岐伯曰．六气者．...
黄帝问于少师曰余尝闻人有阴阳．何谓阴人．何谓阳人．少师曰．天地之间．六合之内．不离于五．人亦应之．非徒一阴一阳而已也．而略言耳．口弗能遍明也．黄帝曰．愿略闻其意．有贤人圣人心．能备而行之乎．（谓今但愿闻其略将来有贤圣之人当能备而行之句拙而晦疑心字误）少师曰．盖有太阴之人．少阴之人．太阳之人．少阳之人．阴阳和平之人．凡五人者．其态不同．其筋骨气血各不等．黄帝曰...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。