（素问至真要大论 五常政大论） 帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。 （素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。） 从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。 （病虽盛于标，治必先其本，而后可愈，此治病之大法也，故曰治病必求其本。） 中外不相及，则治主病。 （中...
...乘其所入未深．急去其邪．不使稽留而为患也．且痼疾之人．正气素虚．邪尤易传．设多瞻顾．致令两邪相合．为患不浅．故仲景立言于此．使后之学人．知所先后也． 问曰．五脏病各有得者愈．五脏病各有所恶．各随其所不喜者为病．病者素不应食．而反暴思之．必 发热 也．（娄全善作暴食之） 〔补注〕五脏配 五味 ．理之正也．言理之自然．而见其性焉．即以见其情焉．何也．如仲景言脏之...
...经。不设问答。卒厥下。有不知人三字。口字无。和上。有温字。） 按此条。脉经题云平卒尸厥脉证。（巢源。载之尸厥候中。）而杂疗方尸厥下原注。曰脉证见上卷者。徐 以为此条。则殆是扁鹊所疗虢太子之病也。又素阳明脉解篇。厥逆连脏则死。连经则生。 问曰。脉脱入脏即死。 按先兄曰。此条。诸注失凿。盖是承上条。更申其理。脉。即血脉。系血气之省文。考字书。脱。或然之辞。 宜为...
治疗月经先后无定期自选方 月经先后无定期患者一般自觉症状都比较轻微，没有过大的痛苦，较少能主动去检查治疗，而掌握了可供自己选择使用的简便治疗方法后，病人完全可以根据自己的病情而择方用药。 ⑴中成药： ①越鞠丸，每服6克，日服2次。 ②逍遥丸，每服9克，日服2次(上方适用于肝郁气滞者)。 ③补中益气丸，每服9克，日服3次(适用于气虚明显者)。 ④ 香附 10克...
问饮食口味 ，诊断学术语。为 问诊 内容之一。问饮食口味的变化情况，可以了解脾胃功能，判断 疾病 性质及预后。《 景岳全书 》：“病由 外感 而饮食不断者，知其邪未及脏，而 恶食 不恶食可知；病因内伤而饮食变常者，须辨其味有喜恶，而爱冷爱热可知。”饮食喜热多属寒，饮食喜寒多属热。病仍能食， 胃气 尚存，预后较好；病 不能食 ， 胃气虚 弱，预后欠佳。食后 痞...
月经周期或前或后1-2周者，称为“月经先后无定期”，又称“ 经水 先后无定期”、“月经愆期”、“经乱”。 本病相当于西医学排卵型功能失调性 子宫出血 病的月经不规则。青春期初潮后1年内及更年期月经先后无定期者，如无其他证候，可不予治疗。月经先后无定期若伴有经量增多及经期紊乱，常可发展为 崩漏 。 [病因病机] 主要机理是冲任气血不调，血海蓄溢失常。其分型有肾...
...言胜复之气，本常有也，而灾眚之至，何以知之？） 岐伯曰∶非正化者，是谓灾也。 （当其位则为正化，非其位则为邪化，邪则为灾矣。） 帝曰∶气至而先后者何？ （同前《六元正纪大论》。先言其早，后言其迟也。） 岐伯曰∶运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。 （此即前先天后天之义。） 帝曰∶当时而至者何也？岐伯曰∶非太过、非不及则至当时，非是者眚也。 （当时者，...
圣经云：知所先后，则近道矣。［眉批］圣人以大道示人，欲人知明善复初，故曰知所先后，则近道矣。先者何？人身立命之祖气也。祖气，即父母真气浑而为一者也。性命由此立。后者何？人身血肉躯壳也。凡世上一切有形之质。皆属后天，不独人身，故道家称为奥皮囊。今人以肾为先天，脾为后天，此二语举世宗之，传为定论。予窃谓不然。夫人自乾坤颠倒化育以来，先天即乾坤，干破为离，坤孕为坎...
...，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。） 岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。 （司天在泉，上下各有所主，应补应泻，但随所利而用之，其要以正味为主也。左右间气，上者同于司天，下者同于在泉，故曰同法。） 《大要》曰∶少阳之主，先甘后...
...言证有表里之殊．治有缓急之异也． 伤寒 论中最详．不必多赘． 夫病（者．有平时之）痼疾．（而）加以（一时之）卒病．（卒者易攻．痼者难拔．审其先后．）当先治其卒病．后乃治其痼疾也． 前言病有表里之不同．治者权缓急而分其先后．此言病有新旧之不同．治者审难易而分其先后也． 师曰．五腑病各有所得者愈．（有得之情志相胜者．如怒伤肝．得悲而愈．悲胜怒之类．有得之时日者．...
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