...医监4人，医正8人。以上18人都是"太医署"的行政长官。 "太医署"分医学部和药学部，就象现在医学院（校）分医学系和药学系差不多。医学又分四大科：医科、针科、按摩科（包括伤科）和咒禁科，这与现在医学系中设置的一些专业差不多。四科之中，医科...
...识四蕴为心。 色指实有之物质而言，有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。"受蕴"为领纳种种顺逆境界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系，二者互相影响，相互为用。外境之事物，由理所构成的知觉与表象名"想蕴"。 "行蕴"指...
...又有秦汉时人，托神农的名，写下一部《神农本草经》，提到了中国的本草学传统，其中引申古人的说法，讲药即毒、毒即药，甚为明白：“古书讲‘毒药’，如《素问·移情变气论》说‘毒药治其内，针石治其外’，《周礼·天官·医师》说‘医师掌医之政令，聚毒药以...
...开班。 讲题：(一)达天时；(二)世界五行；(三)国家五行；(四)家庭五行； (五)性界五行；(六)心界五行；(七)四大界定位。 讲法：(一)主任领题；(二)学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；(三)每题讲三遍。 (一)达天时...
...新安罗养斋（浩）《医经余论》云∶医宗四大家之说，起于明代，谓张、刘、李、朱也。材辈，指张为仲景，不知仲景乃医中之圣，非后贤所及，况时代不同，安得平列？所谓张者，盖指子和也。观丹溪《脉因症治》，遇一症必首列河间、戴人、东垣之说，余无所及，其...
...识四蕴为心。 色指实有之物质而言，有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。“受蕴”为领纳种种顺逆境界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系，二者互相影响，相互为用。外境之事物，由理所构成的知觉与表象名“想蕴”。 “行蕴”指...
...的封建官僚作风，便对革命大为失望，慨叹不已。既然“不为良相，则为良医”，他便从此弃政从医。 施今墨先生认为，西医学并非一无是处，而许多西医的仪器设备还有助于诊断明确，所以并不排斥西医。但他认为，西医在治疗方法上不如中医多样有效，故始终坚持...
...识四蕴为心。 色指实有之物质而言，有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。"受蕴"为领纳种种顺逆境界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系，二者互相影响，相互为用。外境之事物，由理所构成的知觉与表象名"想蕴"。 "行蕴"指...
...金元四大家指金，元时代医学上的四大学派。 【金元四大家】 指金，元时代（公元1115年-1368年）医学上的四大学派。中国医学发展到金、元时代，医学研究之风兴起。其代表有刘完素（守真）生于公元1110-1200年，他主张疾病多因火热而起，...
...患者只能望而却步），但京城四大名医的诊治疗效却令他耳目一新，认识到中医药能解决西医药不能解决的问题。从此，他把目光投向了急救医学，走上了中西医结合的道路。 从20世纪70年代起，王今达教授开始进行脓毒症及多脏器功能失常综合征的研究。1974...
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