...之使也；心者，神之舍也。故神精乱而不转，卒然见非常之处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。东垣曰∶夫十二经脉，三百六十五络，其血气皆上走于面而走空窍，其清阳气上散于目而为精，其气走于耳而为听。因心烦事冗，饮食失节，劳役过度，致 脾胃虚弱 ， 心火 太盛，则百脉沸腾，血脉逆行，邪害空窍，失明则日月不明矣。夫五脏六腑之精气，皆禀受于脾，上贯于目。脾者，诸阴之首也；目...
... 也。 李东垣 曰：医不理脾胃及 养血安神 ，治标不治本，是不明理也。 此足太阴、阳明、少阴、 厥阴 药也。十二经清阳之气，皆上于头面而走 空窍 ，因饮食劳役，脾胃受伤， 心火 太盛，则百脉沸腾，邪害空窍矣。参、耆甘温以补脾胃； 甘草 甘缓以和脾胃；干葛、升麻、蔓荆轻扬升发，能入阳明，鼓午 胃气 ，上行头目。中气既足，清阳上升，则九窍通利，耳聪而目明矣；白芍...
...润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛...
...润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛...
...润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛...
...润皮肤、肌肉、筋者是也，血生肉者此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛...
...素问. 汤液 醪醴论》：“夫病之始也，极微极精，必先入结于 皮肤 。” ⑸通“晴”。爽朗、清明。《素问.四气调神大论》：“天明则日月不明， 邪害空窍 ， 阳气 者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。” ⑹ 水谷之精 微。《素问.经脉别论》：“食入于胃，散精于肝， 淫气 于筋。” ⑺新生之谓。《素问.八正 神明 论》：“月始生，则血气始精， 卫气 始行...
...；单纯。《素问·汤液醪醴论》：“夫病之始也，极微极精，必先入结于皮肤。” ⑸通“晴”。爽朗、清明。《素问·四气调神大论》：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。” ⑹水谷之精微。《素问·经脉别论》：“食入于胃，散精于肝，淫气于筋。” ⑺新生之谓。《素问·八正神明论》：“月始生，则血气始精，卫气始行。”杨上善注：“精者，...
...火气痰偏胜之处，因中于风，则有火者为风火；有气者为风气；有痰者为风痰。风为主，而火与气与痰，乃与风合并交作，方为标本分明。惟 侯氏黑散 ，填空窍以堵截外风一节，后人每多误解，以为空窍之处，惟肠与胃，若将肠胃之空窍填塞，则水谷且不得通行，人将何以自立。若有形之水谷，仍能灌输，则无形之邪风，岂反不能直走，蓄此疑者，不知凡几。殊不思邪害空窍，《内经》已明明言之。所...
...火气痰偏胜之处，因中于风，则有火者为风火；有气者为风气；有痰者为风痰。风为主，而火与气与痰，乃与风合并交作，方为标本分明。惟 侯氏黑散 ，填空窍以堵截外风一节，后人每多误解，以为空窍之处，惟肠与胃，若将肠胃之空窍填塞，则水谷且不得通行，人将何以自立。若有形之水谷，仍能灌输，则无形之邪风，岂反不能直走，蓄此疑者，不知凡几。殊不思邪害空窍，《内经》已明明言之。所...
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