味咸，寒、大寒，无毒。主治 蛇瘕 ，去三虫，伏尸，鬼疰，蛊毒，杀长虫，仍自化作水。 治 伤寒 伏热，狂谬， 大腹 ，黄胆。一名土龙，生平土，三月取，阴干。 白颈是其老者尔，取破去土，盐之，日曝，须臾成水，道术多用之。温病大热狂言，饮其汁皆瘥，与 黄龙汤 治同也。其屎，呼为蚓蝼，食细土无沙石，入合丹泥釜用。若服此干蚓，应?
道教主要道术之一。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神 仙方 术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼 金石 为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”参见“内丹”、“外丹”条。
凡有气血之成，出于毛髦，毫白者主寿，黑子上生毫者主贵相。若头发老来胜者不宜寿，髭须少白不宜寿，眉耳生长毫者至寿。眉生白毛，玉堂骨起，仙人之相。胸上生毛主学道术，背上生毛凶恶之人，两肩上或臂上生毛主慈孝有禄，腹上生毛大富，膝上生毛者少官禄，足下生毛者极仙品人，若足下生黑子，有禄之人。一孔三毫，富贵之身。圆面丰顶，后连山势起须少者，富贵之相也。
河东冯渐，名家子，以明经入仕。性与俗背，后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼。朝士皆慕其能。李君后退归汝颖，适遇渐于伊洛间，知渐有奇术，甚重之。大历中，有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：“当今制鬼，无过渐耳。”是时朝士咸知渐有神 术数 ，往往道其名。别后长安中人率以“渐”字题其门者，盖用此也。
柱史乘车，青牛驾轭，紫云覆顶，函关令已前知。西升稍驻，尹喜虔恭誓。求老子。亲谈 道德 微旨。五千余言，俱救末俗，度脱令咸归生理。体元机。人间方解道术，兼明治身，与国阶梯。更有黄庭，专分二境，内外皆举璇题。羽客见者，倾诚恳诵合彝仪。万神潜礼。密奉二经，炷香静默，心无竞，靡端倪。得失扫去，意海澄流要体。内景防愆失。外景忘疲。阆风蓬岛岂能移。念诵灵辞。指群迷。
叩齿 ，导引动作名。又称啄齿、健齿。即上下牙相击。《真诰》：“叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。”说叩齿有“集神”之效。故服气功及 道术 的符篆祝咒之前，皆先叩齿以敛神集气。叩齿又有健齿的作用，《 抱朴子 内篇.杂应》提出清晨健齿三百下，为“坚齿之道。”坚持叩齿，是一种简易的 养生 良法。又有 打天钟 、 击天磬 等之分，各详该条。
导引动作名。又称啄齿、健齿。即上下牙相击。《真诰》：“叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。”说叩齿有“集神”之效。故服气功及道术的符篆祝咒之前，皆先叩齿以敛神集气。叩齿又有健齿的作用，《抱朴子内篇·杂应》提出清晨健齿三百下，为“坚齿之道。”坚持叩齿，是一种简易的养生良法。又有打天钟、击天磬等之分，各详该条。
导引动作名。又称啄齿、健齿。即上下牙相击。《真诰》：“叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。”说叩齿有“集神”之效。故服气功及道术的符篆祝咒之前，皆先叩齿以敛神集气。叩齿又有健齿的作用，《抱朴子内篇·杂应》提出清晨健齿三百下，为“坚齿之道。”坚持叩齿，是一种简易的养生良法。又有打天钟、击天磬等之分，各详该条。
濮州王老志先生．以道术知名．濮有士人．饶口辩．欲以语穷之．往造焉．其居四面环以高墉．但开狗窦出入．士人匐匐就之．方谈 词 如云．忽地下旋涡坼．俄已盈尺．中有鳞甲如斗大．先生谓客曰、子亟归．稍缓必致奇祸．士人遽出．行未五里．雷电雨雹倏起．马踡局不行．偶得一土室．入避之．望先生庵庐．百拜乞命．仅得脱．其他事多见于蔡绦国史后补．
...毒，杀长虫，仍自化作水，疗 伤寒 伏热，狂谬， 大腹 ，黄胆。一名土龙。生平土，三月采，阴干。 白颈是其老者尔，取破去土，盐之，日曝，须臾成水，道术多用之。温病大热狂言，饮其汁皆瘥，与 黄龙汤 疗同也。 其屎，呼为蚓蝼，食细土无沙石，入合丹泥釜用。若服此干蚓，应〔谨案〕《别录》云∶盐沾为汁，疗 耳聋 。盐消蛔，功同 蚯蚓 。 其屎，封狂犬伤毒，出犬毛，神效。
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