《南梁之难》原文-出自《战国策》之《齐策》_史书_【文学360】

《南梁之难》 1、南梁之难:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之,孰与晚救之便?张丐对曰:“晚救之,韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思曰:“不可。夫韩、魏之兵未弊,而我救之,我代韩而受魏之兵,顾反听命于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。我因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。...

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《邯郸之难》原文-出自《战国策》之《楚策》_史书_【文学360】

《邯郸之难》 1、邯郸之难:邯郸之难,昭奚恤谓楚王曰:“王不如无救赵,而以强魏。魏强,其割赵必深矣。赵不能听,则必坚守,是两弊也。”景舍曰:“不然。昭奚恤不知也。夫魏之攻赵也,恐楚之攻其后。今不救赵,赵有亡形,而魏无楚忧,是楚、魏共赵也,害必深矣!何以两弊也?且魏令兵以深割赵,赵见亡形,而有楚之不救己也,必与魏合而以谋楚。故王不如少出兵,以为赵援。赵恃楚劲,...

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《邯郸之难》原文-出自《战国策》之《楚策》_史书_【文学360】

《邯郸之难》 1、邯郸之难:邯郸之难,昭奚恤谓楚王曰:“王不如无救赵,而以强魏。魏强,其割赵必深矣。赵不能听,则必坚守,是两弊也。”景舍曰:“不然。昭奚恤不知也。夫魏之攻赵也,恐楚之攻其后。今不救赵,赵有亡形,而魏无楚忧,是楚、魏共赵也,害必深矣!何以两弊也?且魏令兵以深割赵,赵见亡形,而有楚之不救己也,必与魏合而以谋楚。故王不如少出兵,以为赵援。赵恃楚劲,...

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医书籍_双柏彝医书_【中医宝典】

又称《明代彝医书》,是1979年云南省楚雄彝族自治州药检所在双柏县发掘出的一本古彝文医书。此次面世的是民国一年(公元1912年)的抄本。此书共有古彝文约5000字,记录了56个病种,87个处方,324味药物。全内容丰富,叙述较详,以病症为纳进行编写,所列病症、症状或体征约有60种左右。有的直接以病名出现如疟疾、蛔虫、奶疮等;有的则以病因命名如蛇咬伤、菌子中毒...

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校正医书局_医史术语解释_【中医宝典】

校正医书局即宋代于1057年设立的一个校对,整理和刊印医学书籍的机构。 【校正医书局】 宋代于1057年设立的一个校对,整理和刊印医学书籍的机构。宋以前,我国医学书籍已很丰富,但由于活字版印刷术尚未发明和广泛应用,医书多靠手抄或刻版流传,出现不少错误。校正医书局曾对《素问》、《 伤寒 论》、《金匮要略》、《金匮玉函经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《 千金要方...

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校正书局与医书大量刊行_【中医宝典】

一、政府编纂、校正、颁行的医书 宋王朝对医学事业较历代为重视,政府多次组织官员学者集体编纂医书,更建立专门机构校勘、刊行,医书得以广泛流传。 (一)政府组织编纂的医药学著作: 在药物学书籍方面宋政府曾7次组织人力、物力对大型药物学著作进行修订、校正。在方书和方剂学著作方面政府也曾4次组织医官集体编纂大型方书,并组织官铸针灸铜人,编纂针灸图经。最值得一提的是校...

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北宋校正医书局的中医史料_【中医宝典】

□ 梁永宣 北京中医药大学 目前中医界流传及应用的诸多古籍,其历史传承与1057年成立的北宋校正医书局相关。关于校正医书局的成立,有史料可证。 《苏魏公文集》 外台秘要 》之类多讹舛,本草编载尚有所亡,于是选官校正。” 通过以上史料及各医书中遗留记载,校正医书局嘉祐二年(1057)成立后整理校定的书籍有(下图): 以上医书涉及15种,除《补注本草》、《图经本...

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卷下·涉猎医书误人论_《医学源流论》

人之死,误于 医家 者十之三,误于病家者十之三,误于旁人涉猎医书者,亦十之三。盖医之为道,乃通天彻地之学,必全体明而后可以治一病。若全体不明,而偶得一知半解,举以试人,轻浅之病,或能得效;至于重大疑难之症,亦以一偏之见,妄议用药,一或有误,生死立判矣。间或偶然幸中,自以为如此大病,犹能见功,益复自信,以后不拘何病,辄妄加议论。至杀人之后,犹以为病自不治,非我...

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岳美中谈“当读的古医书”_【中医宝典】

...临床经验进行提要勾弦,从中医学术发展的角度为初学者和中青年医师展现了一套较为系统的教学大纲,具有现实意义。现摘发《岳美中医论集》中“当读的古医书”一篇,藉为后学者习之。 当读的古医书医书籍汗牛充栋,初学者往往不知从何读起。谈中医书大体上说来有下列一些方法,各人可以根据自己情况加以选择,不必强求一致。中医讲究理法方药,理法方药能精则辨证论治无误,而活人有术...

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医书亦有经子史集论《温病条辨》_【中医宝典】

儒书有经子史集,医书亦有经子史集。《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《难经》、《 伤寒 论》、《金匮玉函经》,为医门之经;而诸家注论、治验、类案、本草、方书等,则医之子、史、集也。经细而子、史、集粗,经纯而子、史、集杂,理固然也。学人必不可不尊经,不尊经则学无根柢,或流于异端;然尊经太过,死于句下,则为贤者过之,《孟子》所谓∶尽信书,则不如无书也。不肖者不知...

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