从吴有性《温疫》看非典_【中医宝典】

摘要:本文根据吴有性《 红参 5g。恢复期患者以气阴两伤,湿热瘀毒未尽为病机特征。症见胸闷,气短,神疲乏力,动则气喘;或见咳嗽;无发热或低热,自汗,焦虑不安,失眠,纳呆,口干咽燥;舌红少津,舌苔黄或腻,脉象多见沉细无力。以益气养阴、化湿通络为法,选用李氏清暑益气汤或生脉散加减。 从非典的治疗概况可以看出,吴氏的达原饮和三消饮适用于非典出现的早中期,虽然他没...

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中风病人康复期移动技术_【中医宝典】

脑血管意外(中风)病人提倡48小时内,通过体能训练和语言训练,激活尚未使用大脑区域,取代病灶,即功能损失部分区域。移动病人贯穿于体能训练内容中,护士是直接参与者。病人的更衣擦浴、检查治疗、室内活动,也均需要护士多次移动。例如协助病人从床上起来,并坐在座椅上进餐或协助病人从座椅换到轮椅,用轮椅推送病人到活动室、盥洗室等。如何通过护理心理支持和最佳移动技术,使...

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现代难治病中医文献特点与要素_【中医宝典】

...能提高其可信度及准确性,证实其设想之科学性,否则就可能是浮光掠影或昙花一现。如中医对艾滋病认识,在最初阶段完全是纯理的推论,基于艾滋病之涵义是“获得性免疫缺陷综合征”,从免疫缺陷分析是为正虚,而“获得性”三字更是“邪之所凑,其气必虚”之佐证,故都从正虚立论,采用提高免疫功能之补肾中药,初战告捷,但在临床持续使用后发现,非但不能继续改善病情况,反而使病情加...

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卷 三·暗金煞_《三命通会》

...助,万物当之,无不破碎,主支离流血之灾,故曰破碎。丑乃金之库墓,居四季而临鬼门,主妨害丧服哭泣之事,故曰白衣。五行中惟金能煞物,故总名曰暗金煞也。其神生旺,主人宽量大器,决断有为,形容清峻,若不夭丧刑伤,须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒,形容红白,巧言令色,笑里藏刀。与官符并,则横来官灾;与劫煞并,则横来死丧;与白虎、羊刃并,则流心伤残;与贵人、建禄并,则稍慢...

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《中医内病外治学》继承发明与应用_【中医宝典】

...只有其名称,没有实际内容。传统中医历经几千年,建立了中医文明及文化,与民族文明与文化共同载入史册,影响了整个世界。中医是多学科,多种治疗方法整体体系,各学科,各种治疗方法均有丰富的内容及坚实的基础,唯有中医内病外治方法缺少实际内容记载,这是中医治疗学唯一的欠缺部分。三国时期华佗的“膏摩疗法”,实际是膏药人体疾病的治疗作用,也就是中医学的内病外治法,失传至今...

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《口齿》--现存最早一部口齿专书_医药之最_【中医宝典】

东汉时著名医家张仲景撰著《口齿》一卷(《后汉书·艺文志》),是我国最早口齿专书。 东汉时著名医家张仲景撰著《口齿论》一卷(《后汉书·艺文志》),是我国最早的口齿专书,可惜已亡佚,不详其内容。我国现存最早的口齿专书当是明代医学家薛己所掇的《口齿类要》一书。《口齿类要》(1528年)不分卷,主要论述茧唇、口疮、齿痛、舌证、 喉痹 、喉间杂症等8种口齿、咽喉疾...

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提出“烟草致癌”牛津教授_肿瘤致癌因素_【中医宝典】

英国“流行病学之父”、“ 烟草 致癌发现者”理查德·多尔爵士24日在牛津病逝,享年92岁。今天,我们都清楚地了解吸烟危害,但在半个世纪以前,医学界和 烟草 商曾经为这个问题进行过旷日持久的争。带着世人从吸烟迷雾中走出來的,正是牛津大学的教授理查德·多尔爵士。通过长期的研究,多尔爵士在上世纪50年代首次建立了吸烟与之间的相关性,在以后的半个世纪中,多尔爵士...

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中医理论指导下西药研究_【中医宝典】

中药、西药两者治疗对象都是人,都是在健康与疾病的观察与研究中逐渐积累的结果,因此,二者存在一些共同之处。但是同时,由于中医学和西医学对健康与疾病认识的方法的不同,中医学与西医学间又有不通之处。西医学是以还原论为指导思想的,西医药物学亦深深地打上了还原论的烙印。发展至今天,西医药物学在取得了辉煌的成就的同时,也越来越暴露出其理论实践中的局限性。总结其局限性...

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墨家观点:“壹同天下之义”法律起源_墨家_【文学360】

墨家观点:“壹同天下之义”法律起源 1、为了实现“ 兼相爱、交相利 ”原则,墨家提出了“ 尚同 ”的主张,要求各级正长直到天子必须“壹同天下之义”。即用“兼相爱、交相利”来统一思想。他们认为,“古者民始生,未有刑政之时”,也就是在国家和法律产生之前,每个人都有自己的是非标准。“一人则一义,二人则二义,十人则十义”,人人意见不一,“人是其义,以非人之义”。...

http://wenxue360.com/archives/4794.html

墨家观点:“壹同天下之义”法律起源_墨家_【文学360】

墨家观点:“壹同天下之义”法律起源 1、为了实现“ 兼相爱、交相利 ”原则,墨家提出了“ 尚同 ”的主张,要求各级正长直到天子必须“壹同天下之义”。即用“兼相爱、交相利”来统一思想。他们认为,“古者民始生,未有刑政之时”,也就是在国家和法律产生之前,每个人都有自己的是非标准。“一人则一义,二人则二义,十人则十义”,人人意见不一,“人是其义,以非人之义”。...

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