...似不足．其实有余也．夫头面诸窍．乃清空之地．六阳经脉之所会聚．上窍皆奇．尤为阳中之阳．厥阴风火内旋．蒸腾津液．如云雾之上升．清阳不利．则为眩晕．且痰之为物．随气升降．无处不到．气有余即是火．其冲于上也．则为眩晕．流于下也．则成痿痹．入于肢节...
...全盛之数，惟二八后至四旬外，前后止二十余年，则形体渐衰。故丹溪引日月之盈亏，以为“阳常有余，阴常不足”，立补阴丸为神丹。不知天癸未至，本由乎气，而阴气自半，亦由乎气，是形虽属阴，而气则从阳也。故人身通体之温者，阳气也。及既死，则形存气去，此...
...似不足．其实有余也．夫头面诸窍．乃清空之地．六阳经脉之所会聚．上窍皆奇．尤为阳中之阳．厥阴风火内旋．蒸腾津液．如云雾之上升．清阳不利．则为眩晕．且痰之为物．随气升降．无处不到．气有余即是火．其冲于上也．则为眩晕．流于下也．则成痿痹．入于肢节...
...“无极而太极，太极动静而生阴阳。”是相火一人身之太极也，太极不能无动，然动而有节，即是少火以生气，动而无制，则为壮火以害气，如水能浮舟，亦能覆舟，实一相火之所为，岂得另有邪火也？故人之喜怒爱惧，不过五藏之本志，男女大欲，则又万物之化醇，是皆...
...全盛之数，惟二八后至四旬外，前后止二十余年，则形体渐衰。故丹溪引日月之盈亏，以为“阳常有余，阴常不足”，立补阴丸为神丹。不知天癸未至，本由乎气，而阴气自半，亦由乎气，是形虽属阴，而气则从阳也。故人身通体之温者，阳气也。及既死，则形存气去，此...
...病因病理学术语。出《丹溪心法》。阳气偏盛，呈现病理性的机能亢进，导致各种火症。如由于阴液不足，阳气偏盛引起的目赤、咽痛、牙龈肿痛等虚火上炎证候。又如五志、七情过极，出现阳亢或气郁化火的肝火、胆火、胃火、心火等证候。...
...国语辞典 如此。 莊子．庚桑楚：「知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天鈞敗之。」 就是。 晉．干寶．搜神記．卷十六：「僕即是鬼，何以云無？」...
...服之，方与上焦之燥热无碍。 有因冲气上冲兼胃气上逆，致气海元阳随之浮越者。其脉多弦长有力，右部尤甚，李士材脉诀歌括所谓直上直下也。其证觉胸中满闷烦热，时作呃逆，多吐痰涎，剧者觉痰火与上冲之气杜塞咽喉，几不能息。宜治以拙拟降胃镇冲汤（方见“论...
...行也。土妄行则水受克，所生受病也。金因木衰而侮之，所不胜薄之也。故命曰气迫。迫者，因此不及而受彼侵迫也，余不及之气皆同。按∶《五营运大论》曰∶主岁何如？曰∶气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。与此二节义...
...语出《素问·调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据脏象学说有关心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志的理论，此五者实指五脏的有余和不足。五余为邪气有余，属实证，不足为精气不足，属虚证。临床表现：神有余则笑不休，不足则悲；气有...
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