...阴阳 大论云：春气温和，夏气 暑热 ，秋气清凉，冬气冰冽，此则四时 正气 之序也。冬时严寒，万类深藏，君子周密，则不伤于寒。触冒之者，则名 伤寒 耳。其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为病者，以其最盛杀厉之气也。中而即病者，名曰伤寒；不即病，寒毒藏于肌肤，至春变为 温病 ，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多 温热 者，皆由冬时触寒所致，非...
...不战不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾发汗、若吐、若下、若亡血，以内无津液，此 阴阳自和 ，必自愈，故不战不汗出而解也。 【问曰】 伤寒 三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？ 【师曰】此为欲解也。解以夜半。浮而解者，濈然汗出也；数而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。 脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解。反发热者差迟。迟为无阳，不能作汗，...
...诸乘寒者则为厥，郁冒不仁，以胃无 谷气 ，脾涩不通，口急不能言，战而栗也。 【师曰】发热则脉躁，恶寒则脉静，脉随证转者，为病疟。 【师曰】 伤寒 ，咳逆上气，其脉散者死，为其形损故也。 【师曰】脉乍大乍小，乍静乍乱，见人惊恐者，为祟发于胆，气竭故也。 【师曰】人脉皆无病，暴发重病，不省人事者，为厉鬼，治之以祝由，能言者可治，不言者死。 【师曰】脉浮而洪，身汗...
杂病论卷第一 平脉法（上） 问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏盛。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化...
《 伤寒 杂病论》是后世业医者必修的经典著作，历代医家对之推崇备至，赞誉有加，至今仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一，仍是中医学习的源泉。去年 非典 期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。这在西医是不可想像的，因为，不可能有哪本19世纪的解剖学著作可以作为今天的教科书，现在西医的治疗也不可能到几百年前的老祖先那里找根据。 在这部著作中，张仲景创造了...
...此也就促进了医学家们对疾病防治的认识，在从事医疗实践的过程中，出现了不少理论与实践相结合的著作，其中最具价值的要推医学家张仲景的著作--《 伤寒 杂病论》。 总之，三阳经证多为热症、实症，三阴经证多为寒症、虚症；六经论治在指导临床实践方面，使人们有了规矩可循。 通过八纲辨证和六经论治，采用了"汗、吐、下、和、温、清、补、消"等治疗方法。因为疾病的来由，都是人...
《 伤寒 杂病论》公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。 219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。在那个年代，书...
《 伤寒 杂病论》虽是以伤寒证治为主，但书中所贯串的辨证论治精神以及方治中的六经大法，于各科临床均有指导意义。《伤寒杂病论》刊行后流传极广，具有广泛的国内外影响。 《伤寒杂病论》流传谱系图历代研究《伤寒论》并有著作流传至今者约700家，但就其学术思想和特点而归纳之约有三个学派。或有认为有三纲重订与维护旧论两大阵营，或谓可分作三纲编次派、维护旧论派、以方类证派...
《 伤寒 杂病论》中所用药物非常广泛，以《伤寒杂病论》所用112方与93味药来看，有扶正祛邪免疫作用的 人参 、 黄芪 、 白术 、云苓、 当归 、 甘草 、 大枣 等药物的条文不下上百条。在其所载扶正祛邪药物中，多有增强免疫机能、调理脏腑、补养气血的作用。现举例如下： 《伤寒杂病论》相关书籍 人参 ：能鼓舞正气，增强机体免疫力而增强抗病能力。《本经》用人参...
《 伤寒 杂病论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒杂病论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步...
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