...眼泪象雨一样。形容伤心到极点。 《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。” 十一娘困述病源，封～。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》 偏正式；作谓语；形容极度悲痛...
...在美丽的西双版纳，活跃着傣医。傣医不同于许多民族医的地方，在于他有自己的理论体系。 傣医学中，"土、水、火、风“四塔”和“五蕴学说”是解释人体生理现象和病理变化的基本 理论。四塔”作为人体和世界万物不可缺少的“四大物质元素”，既是生命活动...
...“废除中医”叫嚣早被医疗管理部门斥为闹剧，但这场闹剧实际上还在暗潮涌动五彩上谱。“废除”这辞用得真够搞笑，喻的是一个老掉牙的后宫争宠式典故：把正宫废了，自己上位。实际上废与除因果关联：自己衰废了，自然被更替。这是自然进化结论。旁人劳心劳力...
...在美丽的西双版纳，活跃着傣医。傣医不同于许多民族医的地方，在于他有自己的理论体系。 傣医学中，"土、水、火、风“四塔”和“五蕴学说”是解释人体生理现象和病理变化的基本 理论。四塔”作为人体和世界万物不可缺少的“四大物质元素”，既是生命活动...
...变“被动保健”为“主动保健”。具有“动静结合”、“功药合一”、“身心双治”特点的少林养生文化已经引起各界的关注。 中国佛教协会理事、江西省佛教协会副会长纯一法师在北京召开的“少林养生文化遗产专家研讨会”上，首次提出“医禅”概念，他把少林寺...
...原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》...
...指众多人家。也形容屋宇深广。 唐·李德裕《长安秋夜》诗：“万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。” 转过墙屋，导至一外，叠阁重楼，万椽相接，曲折而行，觉～，迥非人世。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·莲花公主》...
...空中独自飘动的浮云，旷野任意漫游的仙鹤。旧指闲散自在，不求名利的人。 唐·刘长卿《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。” ～，栖无定所，别后幸复顽健。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》 联合式；作宾语；比喻不求名利的人...
...在戏剧艺术中，“药名戏”是我国特有的一种文艺形式。它巧妙地把中药名称和药物性能及疗效，运用戏曲中的“生、旦、净、末、丑”等角色行当加以编排，使药物人格化。 谈起“药名戏”，自然要说到汤显祖和他的《牡丹亭》。汤显祖21岁中进士，官及太常寺...
...走方郎中，又称走方医、草泽医，指游走江湖的民间医生，又称“铃医”。 走方郎中古代已有，宋元时盛行，《夷坚丙志·韩太尉》：“迁御医王继先诊之，曰：‘疾不可为也，时气息已绝’。适草泽医过门，针其四体至再三，鼻息拂拂，微能呻吟。” 旧时，北京等...
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