...主肉，内主味，脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏。神名俾俾主藏营，（一作意，） 秩禄号为意脏，随节应会，故曰脾藏营，营舍意，在气为噫，在液为涎。 脾气虚 则四肢不用，五脏不安，实则 腹胀 泾溲不利。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。脾气盛则梦歌乐，体重，手足不举。厥气客于脾则梦丘陵大泽坏屋风雨。凡脾脏象土，与胃合为腑，其经足太阴...
...主肉，内主味，脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏。神名俾俾主藏营，（一作意，） 秩禄号为意脏，随节应会，故曰脾藏营，营舍意，在气为噫，在液为涎。 脾气虚 则四肢不用，五脏不安，实则 腹胀 泾溲不利。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。脾气盛则梦歌乐，体重，手足不举。厥气客于脾则梦丘陵大泽坏屋风雨。凡脾脏象土，与胃合为腑，其经足太阴...
...针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。 肝藏血 ，血舍魂， 肝气虚 则恐，实则怒。 脾藏营 ， 营舍意 ， 脾气虚 则 四肢不用 ，五脏不安，实则 腹胀 经溲不利。 心藏脉， 脉舍神 ， 心气虚 则悲，实则笑不休。 肺藏气， 气舍 魄， 肺气虚 ，则 鼻塞 不利 少气 ，实则 喘喝 胸盈 仰息 。 肾藏精 ，精舍志...
...不独肾病也，心病也”。亦即神摇于上则精遗于下，君火扰动相火之谓也。 脾与遗泄的关系也很密切，《 内经 》曰：“ 脾藏意 ”，“ 脾藏营 ， 营舍意 ”，意属于神的内容之一，劳神太过则伤脾，脾伤则运化不及致脏腑失养而遗泄。临床上劳神导致心脾两亏，引精漏者甚为常见。此外，遗精也常为 肺劳 的标志。因 肺金 为肾水之母， 肺主气 ，肺金耗牋必下汲于子，肾被耗夺玉关...
...人以为肾虚也，不独肾病也，心病也”。亦即神摇于上则精遗于下，君火扰动相火之谓也。 脾与遗泄的关系也很密切，《内经》曰：“脾藏意”，“脾藏营，营舍意”，意属于神的内容之一，劳神太过则伤脾，脾伤则运化不及致脏腑失养而遗泄。临床上劳神导致心脾两亏，引精漏者甚为常见。此外，遗精也常为肺劳的标志。因肺金为肾水之母，肺主气，肺金耗牋必下汲于子，肾被耗夺玉关失固而遗泄。正...
...要具备了人的形体结构，才能产生精神活动。《 内经 》对形体与精神关系的论述，如《灵枢. 本神 》说：“ 肝藏血 ，血舍魂”，“ 脾藏营 ， 营舍意 ”，“心藏脉， 脉舍神 ”，“肺藏气， 气舍 魄”，“ 肾藏精 ，精舍志”。这不仅阐明了精、气、营、血、脉是“五神”的物质基础，而且说明了五脏的生理功能与“五神”活动的关系。五脏藏精 化气 生神，神接受外界刺激而...
...变化的必然结果，只要具备了人的形体结构，才能产生精神活动。《内经》对形体与精神关系的论述，如《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂”，“脾藏营，营舍意”，“心藏脉，脉舍神”，“肺藏气，气舍魄”，“肾藏精，精舍志”。这不仅阐明了精、气、营、血、脉是“五神”的物质基础，而且说明了五脏的生理功能与“五神”活动的关系。五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活动于内，...
...变化的必然结果，只要具备了人的形体结构，才能产生精神活动。《内经》对形体与精神关系的论述，如《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂”，“脾藏营，营舍意”，“心藏脉，脉舍神”，“肺藏气，气舍魄”，“肾藏精，精舍志”。这不仅阐明了精、气、营、血、脉是“五神”的物质基础，而且说明了五脏的生理功能与“五神”活动的关系。五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活动于内，...
...变化的必然结果，只要具备了人的形体结构，才能产生精神活动。《内经》对形体与精神关系的论述，如《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂”，“脾藏营，营舍意”，“心藏脉，脉舍神”，“肺藏气，气舍魄”，“肾藏精，精舍志”。这不仅阐明了精、气、营、血、脉是“五神”的物质基础，而且说明了五脏的生理功能与“五神”活动的关系。五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活动于内，...
...肃，其政为静，其令闭塞，其变凝烈，其合骨，其荣发也。 五脏者，所以藏精神魂魄者也。 《灵枢·本神》：肝藏血，血舍魂，心藏脉，脉舍神，脾藏营，营舍意，肺藏气，气舍魄，肾藏精，精舍志。五脏皆有神而藏之于心，五脏皆有精而藏之于肾。神为阳而精为阴，土居阴阳之交，魂者自阴而之阳，阳盛则生神，魄者自阳而之阴，阴盛则生精。血，阴也，而其中有阳，得木气之散，则阳升而气化。气...
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