...先哲有云用得其宜．虽乌罔亦可奏功．不得其宜．至参苓亦能为害．夫药何定施哉．昔有人患阳明胃腑证．法须承气．因误投参术．几殆．后以他病阳虚发热．宜用参术．却为前故畏而不服．亦致留连增剧是犹因噎废食者也吁同一药石耳．用之有宜有不宜．而生死系之．...
...滓∶阻史切，淀也，HT 也。）衣覆以取微汗。或温病身烦痛，小便自利者，加白术四分微汗之。（每一分二钱半也。）益元散（一名天水散、一名太白散）滑石（六两白腻好者） 甘草（一两）上为细末，每服三钱，蜜少许，温水调下，或无蜜亦可，每日三服，或欲...
...药石之方，止有针刺之法。今厥客于脏腑，卫气独行于阳，阳跷气盛，不得入于阴，阴虚故目不瞑。用秫半汤者，以药石不能直入阳跷，故治胃以泄卫气也。半夏辛温，入胃经气分；秫，糯粟也，甘酸入胃经血分。千里水扬之万遍，取其轻扬不助阴邪。炊以苇薪，武火也。...
...节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非...
...南宋医家。字可大，武夷（今属福建）人。出身世医，祖及父皆邑中名医。曾供职于四川总领所检察惠民局，后敕授其为太医助教。嘉定元年（1208年），对《太平惠民和剂局方》进行校订，并择本草所载药性，将于功效加以注明，并将《得效名方》及其他有关方剂...
...节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非...
...(爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为“伪”。做,作,干,搞 [do;act;make] 我生之初,尚无为。——《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。——《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。...
...一药有一药之性情功效，其药能治某病，古方中用之以治某病，此显而易见者。然一药不止一方用之，他方用之亦效何也？盖药之功用不止一端，在此方则取其此长，在彼方则取其彼长，真知其功效之实，自能曲中病情而得其力。迨至后世，一药所治之病愈多，而亦效者...
...人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、金石、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着...
...人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、金石、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
