医之有《本经》也，犹匠氏之有绳墨也。有绳墨而后有规矩，有规矩而后能变通。变通生乎智巧，又必本诸绳墨也。原夫炎帝《本经》，绳墨之创始也。《大观》、《证类》，规矩之成则也。濒湖《纲目》，成则中之集大成，未能达乎变通也。譬诸大匠能与人规矩，不能与人智巧。能以智巧与人达乎变通之道者，黄帝《灵》《素》之文也。能以炎黄之道随机应用，不为绳墨所拘者，汉长沙一人而已。长沙以
庚申岁，友人携慈善家印送《产科心法》见赠。其书于胎前产后证治靡不备具，且简而赅，约而括，诚临证之导师，治疗之绳墨。浏览已，久思以公诸于世，乃倩越友三三医报社主任裘吉生先生刊印流通，饷我同人，未必无小补云尔。 民国十二年夏六月邗江漱石生徐召南伯英识于拯黎
辛酉岁余能南宫试．蒙恩试令三辅．适夏间大水．奉檄勘灾 恒山 ．以劳遘疾．得寒 厥证 ．几死．病间．自定汤服二服愈．时恒山东北．大为温疟患．误于药者比比．余悯之遂于公余．采时方一百八首．韵为歌括．出缮本．付刀圭家按法疗治．多所全活．越明年．制府熊谦山先生见而许可．曰．子之意善矣．然有方而不审其用．则不足以活人且以杀人．子盖明方意而广之．适余丁内艰．弗果．今岁读
经方尚矣．唐宋以后．始有通行之时方．约其法于十剂．所谓宣通补泄轻重滑涩燥湿是也．昔贤加入寒热．共成十有二剂．虽曰平浅．而亦本之经方．轻可散实．仿于 麻黄 葛根 诸汤．宣可决壅．仿于栀豉 瓜蒂 二方．通可行滞．仿于五苓十枣之属．泻可去闭．仿于陷胸承气抵当之属．胆导 蜜煎 ． 滑可去着 之剂也． 赤石脂 桃花汤 ．涩可固脱之剂也． 附子汤 理中丸 ．补可扶轺 赤
圣《经》云∶壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。垂训简易，万世师法也。稽诸所以修者，则曰正心诚意，又曰齐明盛服，非礼不动，此修于无病时也。《易》曰∶惩忿窒欲，又曰∶慎言语、节饮食。此修于未病前也。若病临于身，只以医药为修矣，《灵枢》、《素问》，历历可考。然亦有治病去其八九之论也，推及其至浅则可治，深则不治。病至于不治，则束手待尽者有之，欲罢不能者亦有之，岂
稽自三坟启秘，神圣迭兴，《本草》、《内经》，昭垂星日。盖圣人继天立极，位育为功，念天壤之间，阴阳代谢，运气推迁，至之先后，已无成规，应之早迟，靡有定律，其间六淫胜复，酿为灾眚。哀此苍黎，能无因是而夭扎者，此岐伯演十世之传，黄帝启九章之问，而有医氏之学也。伏读黄帝之谓岐伯曰∶至哉，圣人之道，天地大化，非夫子孰能通之？请藏之灵兰之室，非斋戒不敢示。夫圣如轩皇，而
诸药赋性，此类最寒。 犀角解乎心热；羚羊清乎肺肝。 常山 理痰结而治温疟；葶苈泻肺喘而通水气。 此六十六种药性之寒者也。
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药有温热，又当审详。 欲温中以荜拨；用发散以 肉桂 行血而疗心痛，止汗如神。 是则鲫鱼有温胃之功；代赭乃镇肝之剂。 沉香下气补肾，定霍乱之心痛；橘皮开胃去痰，导壅滞之逆气。 此六十六种药性之热者也。
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