味淡，性寒无毒，入心小肠二经。主胸腹邪气，清心定惊，除热利水，烧灰敷 金疮 止血，疗 小儿夜啼 ，吹喉中治急 喉痹 甚捷。 按∶ 灯心 味淡，五脏无归，专入小肠利水。诀曰∶小肠受盛与心应，故又入心经。烧灰性凉，宜治疗如上。
治學第一昔之君子成德立行身沒而名不朽其故何哉學也學也者所以疏神達思怡情理性聖人之上務也民之初載其矇未知譬如寶在於玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辯矣學者心之白日也故先王立教官掌教國子教以六德曰智仁聖義中和教以六行曰孝友睦姻任恤教以六藝曰禮樂射御書數三教備而人道畢矣學猶
...，四者皆失，则区F178无识，故其咎F178也。雨旱寒奥，亦以风为本，四气皆乱，故其罚常风也。常风伤物，故其极凶短折也。伤人曰凶，禽兽曰短，草木曰折。一曰，凶，夭也；兄丧弟曰短，父丧子曰折。在人腹中，肥而包裹心者脂也，心区F178则冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜为妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。一曰，夜妖者，云风并起而杳冥，故与常风同象也。温而风则生螟B...
...颍淇。 【鲸滩鲛潭】郦元注《水经》曰：汉水过西城县，又东经鳖池而为鲸滩。鲛潭见上截鲛注。 【梦神游女】徐干《喜梦赋》曰：昔嬴子与其交游于汉水之上，其夜梦见神女。《毛诗》曰：南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。 【沉玉亡剑】《左传》曰：蔡昭侯为两与两裘以如楚，献一一裘于昭王。子裳欲之，不与。三年止之，蔡侯归，及汉，执玉而祝曰：“余所济汉而南者，有若夫川...
...沤麻。 又曰：王在灵沼，於牣鱼跃，沼，池也。《 六韬 》曰：殷君喜为酒池，回船糟丘，《 穆天子传 》曰：天子西征，至于玄池，天子三日休于玄池之上，乃奏广乐而归，是曰乐池。 又曰：天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣，事具乐部。 韩诗外传 曰：齐景公出弋昭华之池也。 《汉书》曰：贾山奏事吴王曰：吴有诸侯之位，而实富於天子，游曲台，临上路，不如朝夕之池，深壁高...
... 【祷林暴野】《淮南子》曰：汤时，九年旱，以祷于桑林，而四海之云凑，千里之雨至。《晏子春秋》：齐景公时旱，欲祀灵山。晏子曰：“山故以石为身，草木为发。天苟不雨，发焦身热，久旱独不欲雨乎？君避殿暴露，其当雨。”公出野暴露，天果大雨。 【十夜九旬】《 说苑 》曰：楚庄王伐陈，吴救之。雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴师必夜至，甲裂垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之。...
...文中“登逸品数者四人”、可能仅指张、钟、二王，不包括李斯，故有一人之误。称《后品》是因为前有王愔、王僧虔、袁昂、庾肩吾之《书品》。本篇上上品之上更列逸品,为嗣真所创，明其在九等之上。 《书后品》作于初唐，是继梁庾肩吾之后的又一部书法著录。全书评述了秦至初唐的81名书家，按十品分十个等级加以评述，依次为逸品、上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上...
...“《诗经》上说‘在上边的要虔敬谨慎自己的威仪，好做下民的榜样’，这位令尹没有像样的威仪，百姓也就没有标准可循了。百姓不可效法的人，却居于百姓之上，是不可能善终的。” 昭公十一年夏季，周朝大夫单子在戚地与诸侯相会。他目光向下说话迟缓。晋国大夫叔向说：“单子快要死了！朝见时，朝廷上设有固定的席位；野外会见时，也有排列次序的标志。衣领有交会之处，衣带有交叉纽系之结...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。