...剂型，类似于汤剂。 煮散剂的由来 东汉名医张仲景在《伤寒杂病论》中已经出现了煮散剂的雏形，如治疗瘀血证的“抵当汤”，即是将方中四味药“锉如麻豆，以水五升，煮取三升，去渣，温服，一升”，此时虽未将其命名为煮散，但委实为煮散剂型的萌芽和发端。...
...“相孬嗄”，在川滇黔交界区称“笃能”，女巫又称“迷婆”或“迷那”。苗族在历史上由于苗巫文化的影响而笃信鬼神，日常生活中婚、丧、疾病、节日，都要请巫师主持祭祀仪式。许多村寨都有1—3名巫师、巫师必须熟习各种鬼神的名称、性质和祭祀的方法，会背诵...
...，广征博收苗族民间诊疗方技和苗药几十万字。他从上世纪80年代初就着手编写《苗医秘藏》，于1984年第一稿完成，后又两易其稿，现在这部抄本完成于1998年冬。手捧这本沉甸甸的药医抄本，放下其它材料，连续两晚“挑灯夜读”，算是拜读了这本出自苗族...
...来看那死尸果已复活了。巫先仍丝毫不许他动，早晚二次亲自来灌他的药。接连七日，解 开木板，那人居然已能起坐行走。从此驩兜一家之人都崇敬诸巫和天神一般。 一日，聚集闲谈，三苗又问道：“假使一个人被伤，骨节少了一段，不知去向，有法可医吗？”巫保道：...
...《黍苗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。 此诗是...
...相应记录，并指引其到专设的治疗区域。”庄礼兴说，该院将根据接受治疗者身体的“虚实”表现，分别给予补虚的药物和穴位或泻实的药物和穴位来贴药治疗。课题组将进行前后追踪，记录并分析患者的症状变化和总体疗效，及时进行总结，为以后进一步开展“辨证贴药...
...全是迷信之谈，也不深究。便又问道：“你们患疟之后，难道只 知道驱鬼，不吃什么药吗？”土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。”文命听了，遣去土人 ，便和医生商量，用柴胡等药试试。哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。伯益主张请...
...明代有个铁脚道人在《霞外杂俎》这本书中有一处方，名叫“和气汤”用“药”即“忍”和“忘”二字。服用方法是将“忍”与“忘”两味和匀，用不语送下，可治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气。他说：“此方先立以忍，可免一朝之岔也；继之以忘，可无终身之...
...种子包衣就是在药材种子外面包裹一层“外衣”（种衣剂)给种子形成一个保护屏障、播种后吸水膨胀，种衣剂内有效成分迅速被药材种子吸收，可使药种消毒并防治苗期病、虫、鸟、鼠害，抵御恶劣天气危害，提高出苗率，促进苗全苗壮，能起到较好预防药田缺苗断垄现象...
...，广征博收苗族民间诊疗方技和苗药几十万字。他从上世纪80年代初就着手编写《苗医秘藏》，于1984年第一稿完成，后又两易其稿，现在这部抄本完成于1998年冬。手捧这本沉甸甸的药医抄本，放下其它材料，连续两晚“挑灯夜读”，算是拜读了这本出自苗族...
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