...章节中业已介绍了。十六世纪以后，蒙医学有了飞跃的发展，形成了理论体系，是理论与实践相结合，以理论指导实践的阶段。 (一)理论体系 在十六世纪以前，传统的蒙医学开始有自己一些比较朴素的理论，如寒热理论、滋补、药物的性味功能和骨伤科方面的理论。...
...各省区，许多自治州(或自治县、区)都先后成立了民族中医院或民族医院(科)，有的增设了病床数，如：鄂西土家族苗族自治州民族中医院、融水苗族自治县民族医院等。...
...理论知识和临床经验，成为我国传统医药的组成部分。由于过去苗族无文字，所用药物的种类、名称及药用经验等仅靠口传脑记，有的药物或散载于汉文抄本及古本草中，因此无苗医药的专书著述。1949年之后，通过对苗族聚居地区的医药进行广泛地调查、整理工作，...
...对苗族、侗族、布依族、仡佬族等民族医药进行了大量的抢救工作，整理出版了大量的民族医药专着，这对建立各民族医药的理、法、方、药的完整理论体系奠定了良好的基础。但是，要使民族医药走向全国、走向世界，立足于世界医药之林，需要进一步完善和丰富民族...
...由于苗族没有本民族文字记载的医籍，这同苗族社会历史发展的各个时期很难确定一样，苗族医药发展无明显的分期。但苗医发展史上确实存在一段较长的“巫医合一”的时期，《说苑辨物》上所说的“苗父”属于这种情况， 《宋史·蛮夷列传》载：“西南诸夷，...
...由于苗族没有本民族文字记载的医籍，这同苗族社会历史发展的各个时期很难确定一样，苗族医药发展无明显的分期。但苗医发展史上确实存在一段较长的“巫医合一”的时期，《说苑辨物》上所说的“苗父”属于这种情况，《宋史·蛮夷列传》载：“西南诸夷，汉(...
...由于苗族没有本民族文字记载的医籍，这同苗族社会历史发展的各个时期很难确定一样，苗族医药发展无明显的分期。但苗医发展史上确实存在一段较长的“巫医合一”的时期，《说苑辨物》上所说的“苗父”属于这种情况， 《宋史·蛮夷列传》载：“西南诸夷，...
...由于苗族没有本民族文字记载的医籍，这同苗族社会历史发展的各个时期很难确定一样，苗族医药发展无明显的分期。但苗医发展史上确实存在一段较长的“巫医合一”的时期，《说苑辨物》上所说的“苗父”属于这种情况，《宋史·蛮夷列传》载：“西南诸夷，汉(...
...当然她们就会首先研究医药，并会有所发现、发明、发展和更新，这是苗族医药学发源的必然规律。 苗医认为他们的始祖是喔爸嘎(意为公药王或药王爷爷)，能飞行于山谷之间“岔芮岔嘎”，口尝百草等，与“神农尝百草以制医药”类同，也与《山海经》记载的“十巫...
...当然她们就会首先研究医药，并会有所发现、发明、发展和更新，这是苗族医药学发源的必然规律。 苗医认为他们的始祖是喔爸嘎(意为公药王或药王爷爷)，能飞行于山谷之间“岔芮岔嘎”，口尝百草等，与“神农尝百草以制医药”类同，也与《山海经》记载的“十巫...
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