（灵枢论疾诊尺篇） 目赤 色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾；黄色不可名者，病在胸中。 （五脏六腑，目为之候，故目之五色，各以其气而见本脏之病。脾应中州，胸中者，脾肺之部也。） 诊 目痛 ，赤脉从上下者太阳病，从下上者阳明病，从外走内者少阳病。 （足太阳经为目上网，故赤脉从上下者为太阳病。足阳明经为目下网，故赤脉从下上者为阳明病。足少阳经外行于锐 之
...如人之面目．虽五官无异．及细察之．千万人中．从未有一雷同者．经脉别论云．诊脉之道．观人勇怯．骨肉皮肤．能知其情．以为诊法．故上古使僦贷季．理色脉而通神明．夫色者神气之所发．脉者血气之所凭，是以能合色脉．万举万全．得其旨．则心目昭如日月．洵非下士可得而拟议焉．阴阳应象论言．善诊者．察色按脉．先别阴阳．审清浊而知部分．视 喘息 ．听声音．而知病所苦．观权衡规矩．...
...不正之气．所有经云诸 痈 肿筋挛 骨痛 者．此寒气之肿．八风之变也．当诊其脉浮紧洪缓．在何经部位．再辨之以色．是何经所苦．假令疮生在胁肋．即知肝胆二经部位受邪所生．其人面色当青．其脉左关浮紧弦数．其症寒热呕逆．胁痛多怒者．此正经自病也．故云能合色脉．可保万全．如得肺脉浮涩而短．面白色．在秋月是金克木也．脉诀云．秋得肝而亦何宜．举此一隅而象脏何知也．医当精此．
...不正之气．所有经云诸 痈 肿筋挛 骨痛 者．此寒气之肿．八风之变也．当诊其脉浮紧洪缓．在何经部位．再辨之以色．是何经所苦．假令疮生在胁肋．即知肝胆二经部位受邪所生．其人面色当青．其脉左关浮紧弦数．其症寒热呕逆．胁痛多怒者．此正经自病也．故云能合色脉．可保万全．如得肺脉浮涩而短．面白色．在秋月是金克木也．脉诀云．秋得肝而亦何宜．举此一隅而象脏何知也．医当精此．
...不正之气．所有经云诸 痈 肿筋挛 骨痛 者．此寒气之肿．八风之变也．当诊其脉浮紧洪缓．在何经部位．再辨之以色．是何经所苦．假令疮生在胁肋．即知肝胆二经部位受邪所生．其人面色当青．其脉左关浮紧弦数．其症寒热呕逆．胁痛多怒者．此正经自病也．故云能合色脉．可保万全．如得肺脉浮涩而短．面白色．在秋月是金克木也．脉诀云．秋得肝而亦何宜．举此一隅而象脏何知也．医当精此．
脉症合参指在辨证过程中，把脉象和证候互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。 【脉症合参】 在辨证过程中，把脉象和证候互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，脉证一致为顺，脉证相反为逆。例如外感证（阳证）见 浮脉 （阳脉）、 脾虚 证（阴证）见缓弱的脉（阴脉）等，就是脉证一致，它们的辨证论治也较简单，预后也较好。但当外感证见细脉（阴脉）；就是脉证相...
望色之法．部位既已参观．门户亦当合论．盖明堂察色．以入门户为凶．所谓门户者．阙庭肺门户．目肝门户．耳肾门户．口心脾门户．若有气色入者皆死．白色见冲眉上．肺有病．入阙庭夏死．黄色见鼻上．脾有病．入口者春死．青色见人中．肝有病．入目者秋死．黑色见颧上．肾有病．入耳者．六日死．赤色见颐上．心有病．入口者冬死．盖五脏之色．各入本脏门户．至被克之时．为死期之日也．然必
望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．则知其病之成败．而又合气色言之．如色赤者．热也．赤而微者．虚热也．赤而甚者．实热也．微赤而浮者．虚热在表也．微赤而沉者．虚...
窃谓五色交错．有分见者焉．有间见者焉．生克于是乎推．吉凶以此而断．所谓分见者．六部之色．彼此不同也．如青赤分见．赤黄分见．黄白分见．白黑分见．黑青分见．此色之相生者也．青黄分见．黄黑分见．黑赤分见．赤白分见． 白青 分见．此色之相克者也．所谓间见者．五色之着．彼此相乘也．如青赤间见．赤黄间见黄白间见．白黑间见．黑青间见．此色之相生者也．青黄间见．黄黑间见．黑
既讲脉象合参之旨．当明病症合参之诊．十六难曰．假令得肝脉．其外证善洁．面青善怒．其内证脐左有动气．按之牢若痛．其病四肢满闭．淋溲便难．转筋．有是者肝也．无是者非也．假令得心脉．其外证面赤 口干 善笑．其内证脐上有动气．按之牢若痛．其病烦心．心痛．掌中热而 ．有是者心也．无是者非也．假令得脾脉．其外证面黄．善噫．善思．善味．其内证当脐上有动气．按之牢若痛．其病...
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