（旧文不伦．今移从各类．） 肝为血兮肺为气．血为营兮气为卫．阴阳配偶不参差．两脏通和皆类例．血衰气旺定无妊．血旺气衰应有体． 以上论成妊之原． 〔尺〕（寸）微关滑尺带数．流利往来并雀啄．小儿之脉已形见．数月怀胎犹未觉． 上云尺微．下云尺数．可见上尺为误．女脉在关下．尺脉常盛．若尺微则无阴为病矣． 脉经 云妊娠初时寸微小．呼吸五至．三月而尺数也．内经曰手少阴脉...
难经 云∶脉有伏匿然．谓阴阳更相乘．更相伏也．脉居阴部．而反阳脉见者．为阳乘阴也． 脉虽时沉涩而短．此谓阳中伏阴也．脉居阳部而反阴脉见者．为阴乘阳也．脉虽时浮滑而长．此谓阴中伏阳也．
...，即能决其生死，何其近于诬也。然古人往往百不失一者，何哉？其要则以胃气为本。《灵枢》云∶谷入于胃，乃传之肺，五脏六腑皆以受气。寸口属肺，为百脉之所会，故其来也，有生气以行乎其间，融和调畅，得中土之精英，此为有胃气，得者生，失者死，此其大较也。其次。 则推天运之顺逆∶人与天气相应，如春属木，脉宜弦；夏属火，脉宜洪之类。反是则与天气不应。又其次，则审脏气之生克∶...
肝为血兮肺为气．血为荣兮气为卫．阴阳配偶不参差．两脏通和皆类例． 此言胎脉．至不一也然不外乎气血二者而已．肝主血．肺主气．血为荣．气为卫．荣为阴．卫为阳．大言阴与阳．小言夫与妇．然吾人身中．亦有夫妇之道．阴阳二气是也．阴阳配匹而后胎始成．所谓皆类例者．何也．修炼家以肝为木公．以肺为金母．虽则各守方隅．必相钤相制．而大药始成．故参同契二八弦 章曰．举东以合西．...
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则必败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。 脉有逆从四时，未有藏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治...
天下之医籍多矣。或者各持一说，而读者不能融会，漫无可否，则不见书之益，而徒见书之害矣，又何贵乎博学哉！即如脉之无根，便有两说。一以尺中为根。脉之有尺，犹树之有根。叔和曰∶“寸关虽无，尺犹不绝，如此之流，何忧殒灭？”盖因其有根也。若肾脉独败，是无根矣，安望其发生乎！一以沉候为根。经曰∶“诸 浮脉 无根者皆死。”是谓有表无里，孤阳不生。夫造化之所以亘万古而不息者...
七诊者，诊宜平旦，一也；阴气未动，二也；阳气未散，三也；饮食未进，四也；经脉未盛，五也；络脉调匀，六也；气血未乱，七也，故乃可诊有过之脉也。九候者，三部各有浮中沉三候，三三为九候也。浮以候表，头面 皮毛 汗腠之属也；沉以候里，脏腑二便骨髓之属也。中者，无过不及，非表非里而无疾之可议。中庸，所谓天下之正道者也，反此者病。
四诊之法．惟脉最难．然亦惟脉为最可凭也．务必究明夫人迎气口．而求四经十二从．以通贯乎十二原．以达夫三百六十五气穴．三百六十五孙络．则凡经所谓肝脉弦．心脉钩．脾脉代．肺脉毛．肾脉石．与夫四时之春弦夏钩秋毛冬营者．庶乎其得之矣．或曰如君言．若生若死．指下可立决也．余曰．是何难欤．沉微为里寒．浮数为表热． 芤脉 为失血．真藏为不治．皆确可凭信者也．客又曰．庸手俗术...
常有死后一日半日，气口脉犹动者，此惟富贵人多有之。其故由于平日颐养丰浓，所谓取精多用物宏，魂气深固难散；或病中多服 人参 ，摄其无根虚阳，结于胸中，不得遽散也。故少年急病，及强死之人，有半日身温者，亦以生气未尽也。更有死后暂复回生者，身凉无脉，神气清明，言谈娓娓，曲尽情理，反胜平日，此游魂为变，亦惟少年屈死，及志奢未遂者有之。此皆无关于延医，而不可不知其理。
肝为血兮肺为气．血为荣兮气为卫．阴阳配偶不参差．两脏通和皆类例． 此言胎脉．至不一也然不外乎气血二者而已．肝主血．肺主气．血为荣．气为卫．荣为阴．卫为阳．大言阴与阳．小言夫与妇．然吾人身中．亦有夫妇之道．阴阳二气是也．阴阳配匹而后胎始成．所谓皆类例者．何也．修炼家以肝为木公．以肺为金母．虽则各守方隅．必相钤相制．而大药始成．故参同契二八弦 章曰．举东以合西．...
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