...聚。 3．情志所伤。情志不舒，郁久伤肝，肝失条达，心脾受损，气机不利，血行不畅，脉络瘀阻，聚结而成症、瘕、瘀结日久络伤及肾，聚水而成膨胀。 4．积劳纵欲。劳倦过度，纵欲无度，使脏腑气血俱伤已足以成积聚，若再受外邪，因正虚邪恋，便促成积聚的疾病。 5．虫伤。或因物竟天择，或因正气不足，虫得以伤人，虫体停留于肝，残害肝体，阻塞肝络。肝伤太过，失于调达、亦成积聚。
...型头痛多胀闷或头重如裹，呕恶 纳差 ，胁 腹胀 满， 乏力 嗜睡 ，或 嗳气 频作， 舌苔薄白 或厚腻，脉弦滑。 经行前血流胞宫，上汲精血，肝体失养，肝气郁滞，肝阳逆动而扰上窍；同时影响脾之运化水湿功能，湿浊内蕴，随逆动之阳上蒙清窍，故发头痛。治宜疏肝解郁，健脾化湿，用 逍遥散 合 四君子汤 加减，其中 逍遥散 为肝脾不和之要方； 四君子汤 益气健脾可祛湿浊...
...我们固有的文化，远古的源流 ——阴阳五行与《易经》诸子等系统，是同一个来源的。阴与阳，是一体的两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。换言之，要用活的，不用死的。所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。一件事物的成就，是顺势而来的。因此亦可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。过去以文字表达意义的方法，常用“阴”字来表达“顺道”，例如《周...
...我们固有的文化，远古的源流 ——阴阳五行与《易经》诸子等系统，是同一个来源的。阴与阳，是一体的两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。换言之，要用活的，不用死的。所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。一件事物的成就，是顺势而来的。因此亦可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。过去以文字表达意义的方法，常用“阴”字来表达“顺道”，例如《周...
...血为要，二者的密切关系，为“女子以肝为先天”的论点提供了重要的理论和临床实践的依据。 调肝之法又有直接调肝法及间接调肝法。 直接调肝法是根据肝体阴而用阳的特点和辛以理用，甘酸以养其体的原则而定，《素问·脏气法时论》曰“肝苦急，急食甘以缓之”“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。叶天士据此概括出治肝以三法“酸以养体，甘以缓急，辛以理用”，在临床上肝气郁结...
...，疏肝经自调”的治法；又因肝藏血，主疏泄，体阴而用阳，一般疏肝理气之药多辛燥，何况肝气久郁常会肝火伤阴。故王老于疏肝理气之同时又十分注意滋养肝体。在 香附 、木香、广郁金、 柴胡 、乌药、川楝子、苏噜子等疏肝理气之品中加入 白芍 、枸杞子、 桑椹 子、女贞子、 当归 等滋养肝体，与理气养肝和血之品溶于一炉。 ３．和胃健脾 先生认为：妇科疾病，与气血、肝肾关系...
...法当以散为补（方书谓肝以敛为泻以散为补）。散者即升发条达之也，然升散常用，实能伤气耗血，且又暗伤肾水以损肝木之根也。 有谓∶肝恶燥喜润。燥则肝体板硬，而 肝火 肝气即妄动；润则肝体柔和，而肝火肝气长宁静。是以方书有以润药柔肝之法。然润药屡用，实与脾胃有碍，其法亦可暂用而不可长用。然则治肝之法将恶乎宜哉？ 《内经》谓∶“厥阴不治，求之阳明”。《金匮》谓∶“知肝...
...法当以散为补（方书谓肝以敛为泻以散为补）。散者即升发条达之也，然升散常用，实能伤气耗血，且又暗伤肾水以损肝木之根也。 有谓︰肝恶燥喜润。燥则肝体板硬，而肝火肝气即妄动；润则肝体柔和，而肝火肝气长宁静。是以方书有以润药柔肝之法。然润药屡用，实与脾胃有碍，其法亦可暂用而不可长用。然则治肝之法将恶乎宜哉？《内经》谓︰“厥阴不治，求之阳明”。《金匮》谓︰“知肝之病，...
...法当以散为补（方书谓肝以敛为泻以散为补）。散者即升发条达之也，然升散常用，实能伤气耗血，且又暗伤肾水以损肝木之根也。 有谓∶肝恶燥喜润。燥则肝体板硬，而 肝火 肝气即妄动；润则肝体柔和，而肝火肝气长宁静。是以方书有以润药柔肝之法。然润药屡用，实与脾胃有碍，其法亦可暂用而不可长用。然则治肝之法将恶乎宜哉？ 《内经》谓∶“厥阴不治，求之阳明”。《金匮》谓∶“知肝...
...法当以散为补（方书谓肝以敛为泻以散为补）。散者即升发条达之也，然升散常用，实能伤气耗血，且又暗伤肾水以损肝木之根也。 有谓∶肝恶燥喜润。燥则肝体板硬，而 肝火 肝气即妄动；润则肝体柔和，而肝火肝气长宁静。是以方书有以润药柔肝之法。然润药屡用，实与脾胃有碍，其法亦可暂用而不可长用。然则治肝之法将恶乎宜哉？ 《内经》谓∶“厥阴不治，求之阳明”。《金匮》谓∶“知肝...
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