煌“中医药现代化的几点思考”一文，获益匪浅，但对该文“与玄学绝交”观点不敢完全苟同。 黄煌在文中说：“中医的当务之急，是与玄学绝交，尽快沿着自然科学的轨道运行。不要再强调‘医者意也’，不要强调追求‘只可意会，不可言传’的境界，不要轻信内观、自省、顿悟及特异功能”。其实黄煌这里所说的“玄学”基本上都是中医的基本思维方式，是中医“比类取象”方法的具体体现。 “比...
□ 吕志杰 河北医科大学中医学院 ●所谓方，指方剂；证，指证候、病机。认识疾病的关键是辨“证”，治疗疾病的主要武器是“方”。方与证乃是仲景医学的核心。 ●根据六经辨证与脏腑辨证等辨证方法，得出其“证”（病机），施以相对应的方药，便为“方证相对”的真正含义。 ●仲景书“辨××病脉证并治”体现的方证相对规范，临床验之有效，是后世中医学者广泛认同并遵循的“辨证论治...
「原文」言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。 「译述」说话简短并且少言寡语，这样，对于我来说，可以减少因为言语不周而造成的懊悔；对于别人来说，可以减少对我的怨恨。 「评析」俗语说：“病从口入，祸从口出”。在日常生活中，因为说话不当产生矛盾的事，可能我们每个人都亲自经历过。古往今来，许多人都把寡言少语作为自己立身行事的一条原则。唐朝诗人刘禹锡的《口兵诫》...
热入血室 ，病名。出《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》。指妇女在月经期间或产后恶露未尽时感受 外邪 ， 邪热 乘虚侵入 血室 ，与血搏结而出现之病证。《 金匮要略 .妇人 杂病 脉证并治》：“妇人 中风 ，七八日续来 寒热 ，发作有时， 经水适断 ，此为热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时， 小柴胡汤 主之。”“ 妇人伤寒 发热 ， 经水适来 ，昼日...
...擅长脉诊》（下称《中》文），批驳笔者《正确认识脉诊》（下称《正》文）一文中的观点。笔者很高兴自己能抛砖引玉，但仔细拜读该文后，认为有几点需要说明。 据脉断症与据脉断证不一样 首先，胡心藻反驳笔者的观点时将“较为精准地据脉断证”错引为“较为精准地据脉断症”。“证”与“症”，看起来可能差不多，在其《中》文里面，二字就是混用的。实际上，“证”，即证候，是对病变发展...
1、兵道:武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者、能独往独来。黄帝曰：一者、阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。” 2、兵道:武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发...
1、兵道:武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者、能独往独来。黄帝曰：一者、阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。” 2、兵道:武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发...
□ 刘世恩 南阳 张仲景 医学研究所 《中国中医药报》于5月16日第4版刊登了贾延利老师“《 伤寒论 》几几之我见”一文，他从训诂学角度考证：“几几”实是“沉沉”的坏字，并指出“沉沉”是“沉重”之义。近年来，我们从民俗文化方面对仲景引用到《 伤寒杂病论 》中的“几几”等南阳方言用语进行了逐一研究考证，现将考证结果公示于下。 南阳是一个古老的地方，因其在“中原...
1、均兵:武王问太公曰：“以车与步卒战，一车当几步卒，几步卒当一车？以骑与步卒战，一骑当几步卒，几步卒当一骑？以车与骑战，一车当几骑，几骑当一车？” 太公曰：“车者、军之羽翼也，所以陷坚陈、要强敌、遮走北也。骑者、军之伺候也，所以踵败军、绝粮道、击便寇也。故车骑不敌战，则一骑不能当步卒一人，三军之众成陈而相当：则易战之法，一车当步卒八十人，八十人当一车；一骑...
1、均兵:武王问太公曰：“以车与步卒战，一车当几步卒，几步卒当一车？以骑与步卒战，一骑当几步卒，几步卒当一骑？以车与骑战，一车当几骑，几骑当一车？” 太公曰：“车者、军之羽翼也，所以陷坚陈、要强敌、遮走北也。骑者、军之伺候也，所以踵败军、绝粮道、击便寇也。故车骑不敌战，则一骑不能当步卒一人，三军之众成陈而相当：则易战之法，一车当步卒八十人，八十人当一车；一骑...
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