...民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“○之”，各本作“杀之”，下仿此。 罗振玉曰：“若使民”，景龙本、敦煌辛本无“民”字。“常畏死”，敦煌辛本“畏”上有“不”字。“吾得执”，景龙本、敦煌辛本“得执”均作“执得”。“孰敢”，敦煌辛本“敢”下有“矣”字。 武内义雄曰：“民不畏死”，敦、遂二本“民...
...二句同。 文子 精诚篇作“事有本”，微明篇作“事有君”，所引分歧。傅、范“君”作“主”。范云：“‘主’字从古本。” 夫唯无知，是以不我知。 罗振玉曰：敦煌本“我”作“吾”。 谦之案：傅、范、严、彭及淮南道应训引并作“吾”。严本“夫唯无知”作“唯无我知”。遂州“不”作“莫”，傅、范、彭、赵第二“知”下有“也”字， 淮南子 同。 知我者希，则我者贵。 严可均曰：...
其政闷闷，其人醇醇； 严可均曰：“其人醇醇”，各本作“其民”，御注、王弼、高翿作“淳淳”。 罗振玉曰：景龙、敦煌、景福三本均作“○○”。 武内义雄曰：敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。 谦之案：河上公作“醇醇”，意林引作“◆◆”。柰卷、顾欢同河上；楼正、彭、赵同王弼；王羲之与此石同。“醇”、“淳”古通用。马叙伦曰：“ 庄子 缮性篇‘浇淳散朴’，释文：‘淳，本亦作...
古之善为士者不武， 严可均曰：“古之善为士者”，各本无“古之”。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。 武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。 谦之案：诸王本均无“古之”二字，惟明和刻 老子 王注冠以考异云：“古本作‘古之善为士者不武也’。”此盖指傅奕古本而言。武内误校。又顾、范本亦有“古之”二字。 善战者不怒，善胜敌者不争，...
...， 淮南子 亦作‘冲’，并非是。”盖器中之虚曰盅，盅则容物，故 庄子 应帝王篇曰：“太盅莫胜。” 严可均曰：“久不盈”，各本作“或不盈”。 罗振玉曰：景龙本作“久”，敦煌本作“又”，乃“久”之讹。 俞樾曰：“道盅而用之”，“盅”训虚，与“盈”正相对，作“冲”者，假字也。第四十五章“大盈若冲”，“冲”亦当作“盅”。又按“或不盈”，唐景龙碑作“久不盈”，久而不盈...
...”。 人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。 严可均曰：“不毂”，御注、王弼作“不谷”。 魏稼孙曰：“而王公以为称”，御注“王公”字倒。 罗振玉曰：敦煌己本“为称”作“自名”。 谦之案：傅本作“王侯以自称也”，范本作“王侯以自谓也”。范曰：“严遵同古本，河上公作‘而王公以为称’，今从古本。”按今怡兰堂与道藏二严本均作“而王公以名称”，与范所见不同。劳健曰：...
...御注、河上、王弼作“道之出口”，傅奕作“道之出言”。下“视”、“听”、“用”三句各本皆有“之”字。“淡无味”，各本“淡”下有“乎其”二字。 罗振玉曰：敦煌本“口”作“言”，“淡”作“惔”，无“乎其”二字。 谦之案：王羲之本、范本亦“口”作“言”。范曰：“‘出言’，王弼同古本。”是王本亦作“出言”。东条一堂曰：“道之出口”，古本、碑本“口”并作“言”。弘按此注...
...门以我国地名命名的“显学”。敦煌学的研究在国际上已经有近80余年的历史，而对敦煌医学文献资料的研究也有近70余年之久。在原始资料的复制方面有罗振玉影印的《开元写本 脉经 第二种》所引《脉诀》也可佐证。 综观70余年来对敦煌医学资料的研究，发现早期偏重于对原始资料的复制、编目和题跋方面，与敦煌资料外流不无关系；20世纪50年代以后，开始着重于对医药卷子内容、编...
以道作人主者，不以兵强天下， 严可均曰：“以道作”，各本作“以道佐”。 罗振玉曰：景福本无“者”字，“强”下有“于”字。敦煌本“强”作“强”，下亦有“于”字。 马叙伦曰：譣弼注曰：“尚不可以兵强于天下。”则王本亦有“于”字。东条一堂曰：按臣轨守道篇引“强”字下，有“于”字，与王注合。 俞樾曰：按唐景龙碑作“以道作人主者”，乃古本也。河上公注曰：“谓人主能以道...
...，则当云“不祥之事”，不当云“器”（经传释 词 序）。 物或恶之，故有道不处。 严可均曰：各本“道”下有“者”字，大典“处”下有“也”字。 罗振玉曰：景龙、敦煌二本均无“者”字。 谦之案：陈象古道德真经解无此二句。 君子居则贵左，用兵则贵右。 中井履轩曰：古人皆贵右，故下降曰左迁，殊无贵左之证，至汉犹然。及其后官贵左者，自五胡猾夏始也。胡则贵左，其俗云（老子...
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