白莽作《孩儿塔》序 春天去了一大半了，还是冷；加上整天的下雨，淅淅沥沥，深夜独坐，听得令人有些凄凉，也因为午后得到一封远道寄来的信，要我给白莽〔２〕的遗诗写一点序文之类；那信的开首说道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罢。……”——这就使我更加惆怅。 说起白莽来，——不错，我知道的。四年之前，我曾经写过一篇《为忘却的记念》，要将他们忘却。他们就义了已经足有五个...
开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界， 孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。 心若无私罗汉在，参差免向日虹西。
傣族医药学自成理论体系，"四塔"和"五蕴"是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 "四塔"(土、水、火、风)和"五蕴"理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了"四塔"、"五蕴"论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。 佛教传入傣族社会后将...
傣族医药学自成理论体系，"四塔"和"五蕴"是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 "四塔"(土、水、火、风)和"五蕴"理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了"四塔"、"五蕴"论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。 佛教传入傣族社会后将...
楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。 应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。 古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。 大夫知此理，所以持死节。
...首一员大将，头戴青呢得胜盔，三品顶戴，身穿灰色单箭袖袍，肋下佩刀，薄底靴子，手使浑铁点钢枪，面似乌金纸，粗眉大眼。来者非别，正是凉州协镇镔铁塔常清。他同沙鸿天败出飞龙岛，便会同高通海在海岸扎营。高通海说：“你我失于防范，飞龙岛得而复失，只恐中堂大人见怪。”常清说：“用兵之道，胜败乃 兵家 常理，出兵开仗，谁也不能说准胜准败。先派探马去探探，在金景龙开仗之时，...
独坐岩之 曲 ，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思 诗 赠白云。 烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。 高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。 古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。
窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。 列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越 乡思 ，天末见归鸿。
窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。 列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越 乡思 ，天末见归鸿。
十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没， 白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。 惟有南边山色在，重重依旧上高台。
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