胎前调理法《折衷纂要》_【中医宝典】

...不慎也。苟无胎痛、胎动、泻痢及风寒外邪所伤,不可轻易服药。不得已者,审度疾势轻重,药性高下,不必多品(胎前药最忌群队,故不必多出遗书,乃至言也)。 然父少母老,产必羸,母壮父衰,生男必弱。受气偏瘁,与以补之。补羸女则养血壮补弱男则壮脾节色。羸女宜及时而嫁,弱男必在壮而婚。昔人年老而有子者,男不过八八,女不过七七,则知气血在人固自有量,夫岂逃阴阳之至数哉。

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序_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

...有人焉取西人之生理病理以印证中土古籍,俾数千年来蒙混之说昭然若揭,而治疗一道亦有正则可循,斯非特有大功于医学且造大福于界也。本书博采约取,折衷至当,复经折肱老人(晓五公晚年自号折肱老人)鉴定于前,永言先生参注于后,愈觉尽善尽美,叹谓观止。虽于形质上间有袭谬仍误之处,要亦时世为之,订正之责端赖后人,岂得苛求作者欤。 中华民国十三年八月晚学仲圭氏沈熊璋谨书于非...

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候胎法_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

...小,呼吸五至,三月而尺数也,脉滑疾重,以脉滑疾重,以手按之散者,胎已三月也。脉重手按之不散,但疾不滑者,五月也。尺脉左偏大者为男,右偏大者为,左右俱大产二子。大者如实(实字妙)状,妇人娠孕四月。欲知男女法∶左疾为男,右疾为女,左右俱疾为生二子(王子亨云∶娠孕三部俱滑而疾,在左为男,在右为女)。遣娠孕面南行还复呼之,左回首者是男,右回首者是女。看上圊时夫从后...

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虚劳门_《折衷纂要》_【中医宝典大全】

...亦有初因劳倦所伤,苟或失治,即变皮聚毛落,饮食不为肌肤,骨髓中热,经闭不行,谓之劳瘵骨蒸热。其治与男子不同者,因男以气为主,以血为主故也(精血虽殊,而虚劳形症不远,治亦不异,宜与杂症参观)。 按戴氏云∶有病后 血虚 者,有本体血虚者,其人五心 烦热 ,或往来寒热,言语 无力 ,面黄,头目昏晕,变生诸症,用 芎归汤 加 羊肉 少许,或 十全大补汤 、四物 养...

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子肿_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

(即子满子气胎 水肿 满) 《产宝》曰∶娠孕肿满,由脏气本弱,因孕重虚,土不克水,血散于四肢,遂致 腹胀 足面目皆浮、 小便 闭涩。陈无择云∶凡妇人宿有风寒冷湿,妊娠喜脚肿,俗呼为皱脚。亦有通身肿满,心腹胀急,名曰胎水。 论曰∶凡妊娠之人,无使气极。若静气和则胎气安稳,若 中风 寒邪气及有所触犯,则随邪而生病也。凡妊娠经血闭壅以养胎,若忽然虚肿,乃胎中挟水...

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调气_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

《济生方》云∶经言百病皆生于气也。所谓七气者,喜怒忧思悲恐惊也。又有谓九气者,七情之外益之寒热二症也。气之为病,男子妇人皆有之,惟妇人为患尤甚。盖人身血随气行,气一壅滞则血与气并,或月事不调,心腹作痛,或月事将行,预先作痛,或月事已行,淋沥不断,心腹作痛,或腰胁引背,上下攻刺,吐逆不食,甚则手足搐搦,状类惊痫,或作寒热,或作 瘕,肌肉 消瘦 ,非特不能受孕...

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枯血_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

骆龙声方云∶腹中曰∶有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名血枯。此得之年少时有所大脱血,或醉而入房,亏损肾肝。盖肝藏血,受天一之气以为滋荣,其经上贯膈,布胁肋。若脱血失精,肝气已伤,肝血枯竭,不能荣养而(胸胁满症,人皆伐肝,岂知血枯之人宜养肝血也。当须识此)肝病。传脾则妨食而腥臊臭,出清液。若肝病而肺乘之则...

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恶阻_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

...便健矣。盖 半夏茯苓汤 、 茯苓丸 ,端治恶阻,然此二药比来少有服者,以 半夏 有动胎之性。盖胎初结,虑其易散,不可不谨也。张仲景《 伤寒 》中 黄龙汤 正谓娠孕而设也(即小 柴胡 大 半夏 )。《局方》则有 人参 丁香汤 ,杨振则有 人参 橘皮汤 ,王子亨立 白术散 ,陈士明用醒脾饮,皆不用半夏而服之多效。 按薛氏曰∶前症若中脘停痰,用二陈加 枳壳 。若...

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弁言_《折衷纂要》在线阅读_【中医宝典】

...情难以形容者,在言传意会,固非人人可学也。若杂乱无章,莫衷一是,何从何去,端赖发明。是以先府君嘉六公心焉伤之,乃纂辑诸大名家要义,名曰《折衷纂要》,经胞兄先师晓五公鉴定,咏妄参末议,不揣谫陋,详加引注。孟子曰∶人之患在好为人师。所以先府君只收梁溪李澹平君燮一徒而已,斯稿本作子孙师范模型简易楷则不敢问世,兹承越中裘君吉生暨社中诸同仁,有流传遗稿之求,发刊凌...

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胎前调理法_《折衷纂要》_【中医宝典大全】

...不慎也。苟无胎痛、胎动、泻痢及风寒外邪所伤,不可轻易服药。不得已者,审度疾势轻重,药性高下,不必多品(胎前药最忌群队,故不必多出遗书,乃至言也)。 然父少母老,产必羸,母壮父衰,生男必弱。受气偏瘁,与以补之。补羸女则养血壮补弱男则壮脾节色。羸女宜及时而嫁,弱男必在壮而婚。昔人年老而有子者,男不过八八,女不过七七,则知气血在人固自有量,夫岂逃阴阳之至数哉。

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