摘要：本文对《 温病条辨 ［M］.北京：人民卫生出版社，1963：128· 上海中医药大学（上海，2012203） 郑彩慧 指导 程磐基
伊希巴拉珠尔由于天资聪颖又肯努力，对传统蒙医药学和藏医《四部医典》以及古印度医学均有研究，而且造诣很深。他在行医实践中积累了丰富的临证经验，特别是医治蒙古地区常见病和地方病的经验更为丰富。颇具影响的五部著作，将古印度《医经八支》和西藏《四部医典》的理论同蒙古人的体质、生活特点及居住地区的气候等实际情况和传统蒙医药结合起来，是创造性 研究的成果。 伊希巴拉珠尔
案一、风温 周×，男。 诊查：体温39.5℃，谵语见于病起之第三日，在肠伤寒殊为少见。呼吸紧张，时有痰凝于喉间，咯吐不爽。 辨证：此温邪首先犯肺之候。 处方：桑白皮9g 地骨皮9g 连翘 12g 知母 9g 杏米仁各9g 葶苈子9g 地龙 9g 远志 肉4.5g 瓜蒌 仁9g（玄明粉9g同捣） 生 甘草 2.4g 二诊：气略平，入夜两颧发赤。如见神蒙，便是逆
一、 胃溃疡方 [组成] 凤凰衣30g，玉蝴蝶30g，轻马勃20g，象贝母20g，血余炭15g，琥珀粉15g。共研细末，每服2g，每日3次，于食前服用。 [功效] 舒肝和胃，敛溃止血 [临床应用] 主治消化道溃疡及溃疡出血。凤凰衣有养阴清肺之功，除善治久咳、咽痛失音外，还可用于溃疡不敛，是章氏治疗溃疡病的常用之药；玉蝴蝶功擅润肺、舒肝、和胃、生肌，可用治肝胃
一般治外感时邪，阳证以祛邪为主，阴证以扶正为主，此为常法。但章氏认为阳证高热不退，最易引起心力衰竭。他说：“凡见脉濡软而神志迷蒙者，应即注意保护心脏，参、附在所不忌。此仲景所谓‘急当救里’者是也。”他又说：“余治时病，多有开手即用温补者，且处方早晚不同、昨今各异者，不一而足，盖有此证用此药，药随证转，经方家之家法，如此而已。”章氏治湿温症，如病人邪热尚炽，而
学术思想 章氏的思想受到多方影响，因为变化的历程相当繁复，依其《菿汉微言》中的自述，是以“始则转俗成真，终则回真向俗”十二字予以归结。大抵而言可以1908年（光绪二十四年）著成《齐物论释》为界。在此之前，章氏先习朴学、诸子学以及西方进化论和社会学，在因苏报案入狱之后，则改习法相宗，而后思想便以唯识学为尚，认为先秦诸子之学皆不足比拟，固可谓“转俗成真”。自《齐...
...精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。 两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所...
思想 分类 分类“思想”的页面 此分类包含下列4个页面，共有4个页面。 形 形象记忆 拟 拟人论 白 白板说 直 直觉思维
他的哲学论断富有批判精神。别开生面地注释经学，以发挥自己的思想。他把以往的学术明确地划分为“贞邪相竞而互为畸胜”的对立阵营，自觉地继承、发扬《易》学系统中的朴素辩证法和从 王充 到 张载 的唯物主义气一元论。同时，大体把各种宗教神学和唯心唯识之说都归入“异端”阵营，主张对它们“伸斧钺于定论”，给以严厉批判。另一方面，他又主张采取“入其垒，袭其辎，暴其恃而见其...
教育思想 朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。 论述教育 朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育...
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