...①意义。意思。《素问·离合真邪论》：“余闻九针九篇，夫子乃因而九之。九九八十一篇，余尽通其意矣。”《素问·气穴论》：“然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意。请藏之金匮，不敢复出。”②意志。《素问·调经论》：“持针勿置，以定其意。”③心愿、...
...“何因而然乎？天之罪与？人之过乎？”⑤疏通，祛除。《灵枢·周痹》：“痛从上下者，先刺其下以过之。”⑥指病患。《素问·五脏生成篇》：“咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明。”⑦指邪气。《素问·离合真邪论》：“虽有大过且至，工不能禁也。”⑧经过一定...
...针刺留针时补泻的方法。补法的留针，目的在于待气，故气至后稍加捻运即行出针。《素问·离合真邪论》：“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。”泻法的留针，目的在于散邪，故气至后，尚须持续捻运，待邪气散尽方可出针。《素问...
...九篇，因而九之，九九八十一篇，《灵枢经》也。荥，脉之荥穴。输，腧穴也。输与腧同。岐伯曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静，天寒地冻，则经水凝泣，天暑地热，则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起...
...素问·离合真邪论》篇 （八）《素问·刺要论》篇 （九）《素问·刺齐论》篇 （十）《素问·刺禁论》篇 （十一）《素问·刺志论》篇 （十二）《素问·针解》篇 （十三）《难经》录要 三、骨度尺寸图说（图） （一）周身骨部名目 （二）骨度 四、经脉...
...针法名词，语出《素问．离合真邪论》（《灵枢．九针十二原篇》称“气至”，义同），即针感（或针响）。在针刺穴位后，经过手法操作或较长时间的留针，使病人出现酸、麻、胀、重等感觉；行针者则觉得针下沉紧；称为得气。这种针感产生的程度及其持续时间的...
...素问·离合真邪论》篇 （八）《素问·刺要论》篇 （九）《素问·刺齐论》篇 （十）《素问·刺禁论》篇 （十一）《素问·刺志论》篇 （十二）《素问·针解》篇 （十三）《难经》录要 三、骨度尺寸图说（图缺） （一）周身骨部名目 （二）骨度 四、...
...，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。 阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；...
...古有离合真邪云者。盖圣人欲其真邪相离。而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹。而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所为真也。罹害有不可言者。其被乎邪。则邪窃其柄。而肆其横逆。邪之既横。则其邪为患。复可胜言哉。呜呼。真邪之不可合也如此。胡为真。...
...古有离合真邪云者．盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也．若邪入于真．则真受其蠹而不遂其纯一之真．真之不遂．则其所谓真也、罹害有不可言者．真被乎邪．窃其柄而肆其横逆．邪既横逆．则其为患．复可胜言哉．呜呼真邪之不可合也如此．胡为真．胡为邪．真之为...
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