昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往...
（天山遯）乾上艮下 《遯》：亨。小利贞。 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 九四，好遯，君子吉，小人否。 九五，嘉遯，贞吉。 上九，肥遯，无不利。
（天风姤）乾上巽下 《姤》：女壮，勿用取女。 初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 九二，包有鱼，无咎，不利宾。 九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 九四，包无鱼，起凶。 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。 上九，女后）其角，吝，无咎。
昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变於阴阳而立卦(3)，发挥於刚柔而生爻(4)，和顺於道德而理於义，穷理尽性，以至於命(5)。 (1)幽，深也。赞，明也。蓍受命如向，不知所以然而然也。 (2)参，奇也。两，耦也。七、九阳数，六、八阴数。 (3)卦，象也。蓍，数也。卦则雷风相薄，山泽通气，拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之...
屯：此一卦，皆阴爻求阳也。《屯》难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。故阴爻皆先求阳，不召自往。马虽班如，而犹不废，不得其主，无所冯也。初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也(1)。 蒙：此一卦，阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之。凡不识者求问识者，识者不求所告。暗者求明，明者不咨于暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，...
《坎》 坎:习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
《坎》 坎:习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
...惟其处安居正，而后可以求得。九二者，龙之安；九五者，龙之正也。 上九：亢龙，有悔。 夫处此者，岂无无悔之道哉？故言“有”者，皆非必然者也。 用九：见群龙无首，吉。 “见群龙”，明六爻皆然也。蔡墨云：其“姤”曰：“潜龙勿用。”其“同人”曰：“见龙在田。”其“大有”曰：“龙飞在天。”其“夬”曰：“亢龙有悔。”其“坤”曰：“见群龙无首，吉。”古之论卦者以不变①，论...
...民。 巽卦在东南方，江浙一带出才子，此方文风最盛，阳气充盈，圣王之治，万民归化，万物皆兴，清洁齐整。巽是巽退谦让，圣人礼义之教，文典之化。 离卦是南方，代表了太阳，光明普照，中道不偏。万物相见各有光辉。圣王处南面听治天下，士民大众面向光明，天下平治。帝王坐南，臣属面南，大概是从这个卦象启发来的。表示内圣而外王，如太阳之处南。万物生长靠太阳。 西南方是坤卦，这...
...没有过民主政治，民众从来就是被治理和奴役的对象，而治理和奴役民众的人从来就不受约束，可以为所欲为，无法无天，因而有“刑不上大夫”之说。 “困卦”中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极，历史可谓悠久辉煌。泱泱大国，能列为国之骄做的品种，理当在“四大 明”之外加上严刑酷罚。 为了怕犯人逃走，想出了断脚、割鼻、...
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