...作者：? 朝代：? 年份：? 吴序 张序 自序 张声驰序 卷上 人身一小天地论 阴阳互根论 五行生克论 阴阳治法大要论 枢机论 卫气行度一经星经天论 营气行度一经水行地论 百病提纲论 望病须察神气论 卷中 闻声须察阴阳论 问证求病论 切脉...
...二传于三，三通于四，四干其五，五复犯一。一至于五，邪乃深，真气自失，使人肌肉消，神气弱，饮食减，行步难，及其如此，则虽有命，亦不能生。故《调神气论》曰∶“调神气，戒甚微，甚涩，甚滑，甚短，甚长，甚浮，甚沉，甚紧，甚弦，甚洪，甚实，皆起于劳而生...
...徐大椿·清·乾隆二十二年 自叙 卷上·经络脏腑 无气存亡论 躯壳经络脏腑论 表里上下论 阴阳升降论 治病必分经络脏腑论 治病不必分经络脏腑论 肾藏精论 一脏一腑先绝论 君火相火论 卷上·脉 诊脉决死生论 症脉轻重论 脉症与病相反论 卷上·...
...丹溪《格致余论》曰∶《生气通天论》病因四章，第一章“因于寒”之下“欲如运枢”三句，与上文意不相属，皆衍文也，当以第二章“因于暑”之下，“体若燔炭，汗出而散”二句，移于因寒之下云云。尤在泾先生深通《经》义者也，独于此论未甚研求，乃于《读书记...
...传者，故当详审其受病之因，所病之苦，察其志意得失，神气存亡，饮食嗜欲，居处房劳，参合脉证，以意逆之，然又不可惑于病家之言而无果断也。予治一少年，伤寒三四日，头痛，发热，胸痛不可按。病家曰∶三日前因食面而致病者。予曰∶不然。面饭粮食，何日不食...
...，先必本于神”。《黄帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告诫人们：神气充盛，病易治，大病亦预后良好，若神气萎顿，病虽轻亦难治。 4.情志与养生 《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》曰...
...气瘁神枯见亦稀，更兼原委少人知，阴阳不济真元失，生日无常死有期。此症轮廓无伤，但视而昏花，开闭则干涩异常。掀睑细看，外面养睛神水有若蜗牛之涎，延游于黑白之间，徒光无润。须臾风轮内外，气象渐变枯败如死人，故曰神气枯瘁。急合睑，令渠静坐半晌，...
...铅丹辛寒 收敛神气镇惊，除热下气止利。龙骨甘平微寒 涩可去脱，固气，安定神志，涩肠。牡蛎咸寒 入少阴肾经，主荣卫虚热，消胁下坚痞。伤寒阳气亡脱，非龙骨牡蛎之涩，无以固之。凡四方同用。蜀漆苦平微温有小毒 吐胃中结气，咳逆寒热，故伤寒火邪错逆...
...（论一首）论曰∶喉咙者，脾胃之候也。（重十二两，长一尺二寸，广二寸。其层围十二重，应十二时）。主通利水谷之道，往来神气。若脏热，喉则肿塞气不通，乌 膏主之（方见第六卷中）。若腑寒，喉则耿耿如物，常欲窒痒痹涎唾。母姜酒主之（方见第六卷中）。...
...静心养神 神是一切生命活动的主宰，是生命存亡的根本，所谓“得神者昌，失神者亡”。但神气主宰一切生命活动是易动而难静，故养神的关键在于静心。《素问·生气通天论》指出：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”说明了静心养神可以使正气充聚而...
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